北方园林
秦朝在咸阳的北阪大修宫殿，泾渭沿岸楼阁相连接。秦始皇认为原有的咸阳宫太小，下令在丰(周文王都城)、镐(周武王都城)之间建筑大型宫殿。《史记・秦始皇本纪》记载：“先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗 。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。”在庞大的宫殿群中，“关中计宫三百，关外四百余。”唐朝诗人杜牧在《阿房宫赋》中说：“蜀山兀，阿房出。”揭示了因阿房宫而付出的代价――砍光了蜀山。
秦始皇多次巡游天下，到名山大川祭祀天地。如公元前 219年封禅泰山，立石颂德；又到彭城，派上千人到泗水寻找周鼎；又到楚地，“浮江，至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士曰；‘湘君何神？’多博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’于是始皇怒，使刑徒三千人皆 伐湘山树，赭其山。”?秦始皇巡游天下，从今山东临海处观海，远处的海雾中似有仙山琼阁，于是听信方士徐福等人的媚言，以为海中有三神山，可以求得长生不老之药，遂“发童男女数千人，入海求仙”，结果有去无回。
秦始皇生前修筑了奢侈的地下宫殿，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地旧。”这就是至今仍未发掘的骊山墓，千古一帝秦始皇就埋葬在里面。现在供游人参观的世界第八大奇观兵马俑只是骊山墓的一个随葬坑中出土的。
汉代，在圃的基础上，出现大型园林苑。汉武帝在位时间很长，倾尽国力修建上林苑， 周围300里，地跨5县，苑内有16座苑，苑中养有飞禽走兽，供帝王狩猎。苑中有20座宫，建章宫是其中最大的宫城。苑中有35座观，至于亭、台，则不可计数。上林苑最突出的特征是形成了“一池三山”的宫廷园林格局。汉代文献说“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、流洲，壶梁象海中神山、龟鱼之属。”司马相如有《上林赋》说 “离宫别馆，弥山跨谷，高廊四注，重坐曲阁。”苑址在今陕西西安一带，今已荡然无存。 ?汉代的王侯贵族之家也兴造私人宅园。茂陵富人袁广汉在北邙山下采石筑园，园中有建筑群。
东汉桓帝时大将军梁冀在兴造住宅时，“广开园圃，采土筑山，十里九坂，以象二崤，深林绝涧，有若自然，奇禽驯兽，飞走其间。”?由此可见，秦汉时代已经有了山水园林，当时的宫廷园林具有极大的气势，占地广，建 筑物多，园中可游可狩，由此可见封建贵族的奢侈至极。
魏晋南北朝时期，社会急剧动荡，群雄蜂起，人口流徙，但是，兴修园林的风气有增无减。魏明帝大修宫殿。《三国志・高堂隆传》记载“帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之 石英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤凰奇伟之兽，饰金塘、陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘上以率之。”可见当时的帝苑规模很大，而且从皇帝到臣子都参与园林劳动。
晋朝时，北方有一些秀美的园林。《金谷诗序》记载大富翁石崇“有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏药草之属，金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之灯，莫不毕备。”园中宅舍有清泉环绕，林木万株，鱼翔池沼。 ?西晋羊祜性好自然，自造景观。《晋书・羊祜传》记载“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。”北朝有养鹿的风气。《太平御览》卷九?六记载：后秦国君姚兴(公元394至416年在位）在国都徽音殿西南“起波若台，有逍遥园，西去三百步有鹿子苑，羌王养糜鹿数百头。”十六国时，后燕帝慕容熙在平城（今大同）筑龙腾苑，广袤十几里，苑内堆筑的景云 高峰17丈。
这时，黄河流域再现了大量的佛寺丛林，不仅城内有，山村也有，庙宇园林具有宗教 氛围。自然景观与宗教人文融合，宗教意识对造园思想有一定的影响。出世观念促成了人们 陶醉于园林之中。
寺庙园林化，在北朝时期很突出。北朝人杨 之在《洛阳伽蓝记》中有多处记载，如描述景明寺说：“前望嵩山、少室，却负帝城，青林垂影。绿水为文，形胜之地，爽垲独美。……房篁之外，皆是山池，竹松兰芒，垂列楷挥。含风团露，流香吐葫。”描述景林寺又是一番景象：“寺西有园，多绕奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有蝉房一所，内置抵洹精舍，形制虽小，巧构难比，加以禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，虽云朝市，想同岩谷。”?禅房周围如同山野佳境，这为静寂的修炼者提供了超脱世俗的场所，似乎使僧道之人更能出神入化。
北朝流行自然山水园，人们由利用自然环境发展到刻意模仿自然环境，由粗略地模仿山水转到用写实的手法再现山水。如北魏张伦在园内“造景阳山，有若自然。”茹皓营建华林园“经构楼馆，列于上下。树草栽木，颇有野致。”园林不再拘泥于秦汉时的建筑物连属，而是顺山水之自然，上下点缀成足。
隋朝在洛阳营建宫殿苑圃，其中的西苑以湖、渠水系为主体，将宫苑建筑融于山水之中 。湖中有蓬莱、方丈、瀛洲诸山。湖北有龙鳞渠，沿渠造有16组庭园。每园临渠开门，园中又有亭池 。汉代宫苑是以周阁复道相连，西苑的庭园很自然地分布在山水间，这是自然主义观点的表现。
唐朝是中国封建社会的一个鼎盛时期，强大的国力为宫廷园林的建造提供了保证。长安城的宫苑十分壮观，太液池仍然具有“一池三山”的气势。长安城外有许多离宫别苑，如九成宫、华清宫都是优美的园林。长安城东南隅的芙蓉园、曲江池改变了封闭形式，定时向民众开放。
唐宋时期的私家园林有两种趋向：?其一是在山川乡野建园林。一批自由而潇洒的文人远离市井，到大自然中去营建安身立命之寓。如王维在蓝田县经营辋川别业，他在《辋川集》中讲述了怎样利用自然条件布置景点，怎样构筑亭馆，怎样欣赏山水植物之美。王维擅长诗、画，他的诗中有画，画中有诗，他的园林鉴赏观具有诗画气质。
其二是在市井造作写意山水园。限于各种原因，一些士大夫只能在市井居住，但他们又向往山水园林，于是在城内置地造园，他们掇山理水，修建亭台，栽种树木，实现自然之趣。宋代李格非在《洛阳名园记》中记载了唐代迄宋的园林，如司马光在洛阳建独乐园，有钓鱼庵、采药圃、见山台，皆成“城市山林。”
宋代在开封建有艮岳，这是历史上很著名的规模宏大的宫廷园林，园中山水兼胜，楼阁 布列，花木成景，成为典型的山水宫苑。
隋、唐、宋的园林特征表现为：①朝廷乐于兴建大型宫廷园林，隋有西苑，唐有太液池 ，宋有艮岳。②私家园林突出写意，以画意、诗意融人园林，城内盛行写意山水园。③有了专门的园林游记，如《洛阳名园记》等。
逮及元明清三代，封建社会的园林艺术达到极致。朝廷大力营建北京的宫廷园林，以人工挖湖堆山，形成了西苑三海（北海、中海、南海）、圆明园。以利用自然山水加以改造形成 了颐和园、避暑山庄，园林布置了气势弘大的建筑，并且吸收了南方园林的精华。
你好：从布置方式上说，园林可分为三大类 ：
规则式 代表是西方园林 代表国家 意大利宫殿 和中国的皇家园林
自然式 代表是中国的私家园林 苏州园林 岭南园林 混合式 现代的建筑 规则式 和自然式的搭配
开发方式 从开发方式上说，园林可分为两大类：一类是利用原有自然风致，去芜理乱，修整开发，开辟路径，布置园林建筑，不费人事之工就可形成的自然园林。另一类是人工园林，即在一定的地域范围内，为改善生态、美化环境、满足游憩和文化生活需要而创造的环境，如小游园、花园、公园等。
园林建筑中的游赏休闲部分，是造园艺术的重点，各种造园思想、造园理论、造园艺术手法都在这一部分体现。园林建筑的类型很多，造型变化丰富，以下举几种常用而在游赏休闲功能上较为突出的建筑类型：
厅堂
厅堂是园林设计中首先要考虑的建筑物，一般为聚会迎宾之所，但因其在园林之中，又比较灵活而富变化，在功能上的一个特点，除议事迎宾之外，还要以之起观赏景色主要位置的作用，如荷花厅、四面厅、鸳鸯厅、远香堂等等。
亭台
亭台在造园艺术中是最常用的建筑。亭，这个字的古义就是停止的意思，据《释名・释宫》上解释：“亭者，亦人所停集也，传转也，人所止息而去，后人复来，辗转相传，无常主也。亭的种类甚多，古时还有驿亭、邮亭、亭候等等，其意义也都是供人们停留止息之处。由于园林是供人们游憩的地方，必须要有供人们停下来休息和观赏景色的建筑，有这样的说法，“无亭不成园”，因而，不管园子的大小，都要建上一个亭子才行。
台，也是中国古建筑中历史悠久的一种类型，古辞书《释名》上说，“台者，持也。言筑土坚高，能自胜持也。”园林中的台，据《园冶》一书上说：“园林之台，或缀石高而上平者，或木架高而板平无物者，或楼阁前出一步而敞者，俱为台。”园林中的台主要有两种类型，一种是露台，可以登临台面眺览和举行活动；一种是作为建筑物和建筑群的基础，在园林中许多建筑物前都有宽广的“月台”，可供观赏景色和各种活动之用。
游廊
游廊是园林建筑中不可缺少的一种类型，尤其是大型园林中不可缺少，有些园林因地盘小或其他原因所限，也要做成半廊和短廊。廊子不仅有连接园林中各种建筑物，给游人停歇观赏、遮阳避雨的作用，而且为园林建筑、园林景色增添了很多美的成分。如北京颐和园的长廊，不仅令人们在走行廊中可以观看廊子内外湖山景色，而且成了万寿山前的一个重要景观。
楼阁楼阁，由于一般多是体量较大的高层建筑，在园林中占有突出的地位，或处于山石之高处，以观景色；或处于园林的后部，作为建筑布局的收结高潮。如北京颐和园万寿山佛香阁、承德避暑山庄金山上帝阁、苏州沧浪亭看山楼、拙政园浮翠阁、扬州何园后长楼等等，它们都成了全园或园中一个景区的制高点。登楼一望，园内外景色奔来眼底，蔚然大观。楼阁不仅是游人登高凭栏放眼的佳处，楼阁本身同时也是园林最为突出的景观景点之一。
桥梁
桥梁
凡有水有池之处或山地沟壑之间，必须有桥梁加以连接。中国古园林必须有水，有“无水不成园”之说。因而，桥梁成了中国造园必须考虑的一种建筑物。园林中的桥为了游赏的需要曲折变化很大，艺术性较高，如故意做成曲折形，三曲、五曲、七曲、九曲等等，为的是让人在桥上多停留观赏景色，还有凌空的廊桥，如苏州政园的小飞虹等等，高耸的拱桥，如颐和园的罗锅桥、巧妙布局的扬州瘦西湖五亭桥等等。在古园林中，桥梁起着十分重要的作用。
我国古园林中的建筑类型非常丰富，有亭、台、楼、阁、斋、堂、轩、馆、屋、榭、庐、舍、塔、幢、坊、表、堤、堰、闸等单体建筑，还有寺、观、坛、庙、街市、城垣等组群建筑。一些外来建筑与中国传统建筑相结合的类型，如塔、幢等成了园林建筑中极有适用于点景、置景功能的建筑。如北京玉泉山玉峰塔，不仅是登临眺览西山和昆明湖景色的佳处，而且与湖山相互借景配合，成了西郊诸园中共同的一处景点。
按园林所处地理位置分
1.北方类型
北方园林，因地域宽广，所以范围较大；又因大多为百郡所在，所以建筑富丽堂皇。因自然气象条件所局限，河川湖泊、园石和常绿树木都较少。由于风格粗犷，所以秀丽媚美则显得不足。北方园林的代表大多集中于北京、西安、洛阳、开封，其中尤以北京为代表。
2.江南类型
南方人口较密集，所以园林地域范围小；又因河湖、园石、常绿树较多，所以园林景致较细腻精美。因上述条件，其特点为明媚秀丽、淡雅朴素、曲折幽深，但究竟面积小，略感局促。南方园林的代表大多集中于南京、上海、无锡、苏州、杭州、扬州等地，其中尤以苏州为代表。
3.岭南类型
因为其地处亚热带，终年常绿，又多河川，所以造园条件比北方、南方都好。其明显的特点是具有热带风光，建筑物都较高而宽敞。现存岭南类型园林，有著名的广东顺德的清晖园、东莞的可园、番禹的余荫山房等。
中国自然式园林，其建筑一方面要可行、可观、可居、可游，一方面起着点景、隔景的作用，使园林移步换景、渐入佳境，以小见大，又使园林显得自然、淡泊、恬静、含蓄。这是与西方园林建筑很不相同之处。中国自然式园林中的建筑形式多样，有堂、厅、楼、阁、馆、轩、斋、榭、舫、亭、廊、桥、墙等。
厅：是满足会客、宴请、观赏花木或欣赏小型表演的建筑，它在古代园林宅第中发挥公共建筑的功能。它不仅要求较大的空间，以便容纳众多的宾客，还要求门窗装饰考究，建筑总体造型典雅、端庄，厅前广植花木，叠石为山。一般的厅都是前后开窗设门，但也有四面开门窗的四面厅。
堂：是居住建筑中对正房的称呼，一般是一家之长的居住地，也可作为家庭举行庆典的场所。堂多位于建筑群中的中轴线上，体型严整，装修瑰丽。室内常用隔扇、落地罩、博古架进行空间分割。
楼：是两重以上的屋，故有“重层曰楼”之说。楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高，也常常成为园中的一景，尤其在临水背山的情况下更是如此。
阁：与楼近似，但较小巧。平面为方形或多边形，多为两层的建筑，四面开窗。一般用来藏书、观景，也用来供奉巨型佛像。
榭：多借周围景色构成，一般都是在水边筑平台，平台周围有矮栏杆，屋顶通常用卷棚歇山式，檐角低平，显得十分简洁大方。榭的功用以观赏为主，又可作休息的场所。
舫：园林建筑中舫的概念，是从画舫那里来的。舫不能移，只供人游赏、饮宴及观景、点景。舫与船的构造相似，分头、中、尾三部分。船头有眺台，作赏景之用；中间是下沉式，两侧有长窗，供休息和宴客之用；尾部有楼梯，分作两层，下实上虚。
廊：是一种“虚”的建筑形式，由两排列柱顶着一个不太厚实的屋顶，其作用是把园内各单体建筑连在一起。廊一边通透，利用列柱、横楣构成一个取景框架，形成一个过渡的空间，造型别致曲折、高低错落。廊的类型可分为双面空间、单面空间、复廊和双层廊等等，从平面来看，又可分为直廊、曲廊和回廊。
亭：体积小巧，造型别致，可建于园林的任何地方，其主要用途是供人休息、避雨。亭子的结构简单，其柱间通透开辟，柱身下设半墙。从亭的平面来看，可分为正多边形亭、长方形和近长方形亭、圆亭和近圆亭、组合式亭等等，从立体构形来说，又可分为单檐、重檐和三重檐等类型。
塔：是重要的佛教建筑。在园林中往往是构图中心和借景对象。
桥：在园林中不仅供交通运输之用，还有点饰环境和借景障景的作用。
墙：园林的围墙，用于围合及分隔空间，有外墙、内墙之分。墙的造型丰富多彩，常见的有粉墙和云墙。粉墙外饰白灰以砖瓦压顶。云墙呈波浪形，以瓦压饰。墙上常设漏窗，窗景多姿，墙头、墙壁也常有装饰。
中国古代园林的艺术特色
一、造园艺术，师法自然
师法自然，在造园艺术上包含两层内容。一是总体布局、组合要合乎自然。山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，要符合自然界山水生成的客观规律。二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。如假山峰峦是由许多小的石料拼叠合成，叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹。水池常作自然曲折、高下起伏状。花木布置应是疏密相间，形态天然。乔灌木也错杂相间，追求天然野趣。
二、分隔空间，融于自然
中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间。分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性，使之融于自然，表现自然。为此，必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、有法与无法等种种关系。如此，则把园内空间与自然空间融合和扩展开来。比如漏窗的运用，使空间流通、视觉流畅，因而隔而不绝，在空间上起互相渗透的作用。在漏窗内看，玲珑剔透的花饰、丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味和美学价值；透过漏窗，竹树迷离摇曳，亭台楼阁时隐时现，远空蓝天白云飞游，造成幽深宽广的空间境界和意趣。
三、园林建筑，顺应自然
中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。人工的水，岸边曲折自如，水中波纹层层递进，也都显示自然的风光。所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境吻合，同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色，并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。
四、树木花卉，表现自然
与西方系统园林不同，中国古代园林对树木花卉的处理与安设，讲究表现自然。松柏高耸入云，柳枝婀娜垂岸，桃花数里盛开，乃至于树枝弯曲自如，花朵迎面扑香，其形与神，其意与境都十分重在表现自然。
师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然――这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。