一、凤尾厥的命名以及它的简介
种中文名：凤尾蕨
种拉丁名：Pteris cretica Linn. var. nervossa (Thunb.)Ching et S.H.Wu
种别名 ：凤尾蕨
科中文名：凤尾蕨科
科拉丁名：Pteridaceae
属中文名：凤尾蕨属
属拉丁名：Pteris
国内分布：河南西南部、陕西南部、湖北、江西、福建、浙江西部、湖南、广东、广西、贵州、四川、云南、西藏
国外分布：日本、菲律宾、越南、老挝、柬埔寨、印度、尼泊尔、斯里兰卡、斐济群岛、夏威夷群岛
中国植物志：3(1):028
形态特征：植株高60-70厘米，根状茎直立，有条状披针形鳞片。叶二型，簇生，纸质，无毛；叶柄禾秆色，光滑；能育叶卵圆形，长25-30厘米，宽15-20厘米，一回羽状，但中部以下的羽片通常分叉，有时基部一对还有1-2片分离小羽片；羽片或小羽片长15-25厘米，宽6-8毫米，条状披针形，其不育的顶部有锐锯齿；不育叶同形，但羽片或小羽片宽1-1.5厘米，边缘有锐尖锯齿。孢子囊群沿羽片顶部以下的叶缘连续分布；囊群盖狭条形。
分 布：各地
生 境：石灰岩缝中或林下，海拔400-3200米
繁殖方式：孢子
习 性：荫生
药用部位：全草
药用功能：治淋症、滞症
药用主治：治淋症、滞症
二、养的凤尾厥叶子卷曲起来了，求指点
凤尾蕨是蕨类中容易栽培的一种，对环境条件并不拘泥。栽培时宜用排水、保水性好的基质，可用园土、泥炭和碎砖各1份配制。上盆前，盆底最好垫上碎砖作排水层；生长期要保持盆土湿润，并经常喷水使其周围环境有较高的湿度，这一点对其健壮生长，增加其青翠外观很有关系。新换盆的，半年内可以不必施肥，以后每月施二次有机液肥。养植环境以不见阳光的背阴湿润处为好，多受直射光照容易干燥枯瘪，叶尖易出现枯黄。
三、请问这几种草叫什么名字啊？有什么药用价值？
凤尾厥,怀牛膝,淡竹叶
四、补气血的中草药有哪几种
补气血适合吃的食物：红枣、莲子、龙眼肉、核桃、山楂、猪肝、猪血，中草药：西洋参，枸杞，用西洋参加枸杞一起泡水喝，西洋参补气，枸杞补血，备点昌弘的西洋参，参龄6年的参，早晚泡水喝一次，坚持喝一段时间。
五、凤尾厥叶子黑了是什么原因？
冻着了吧？我的每天晚间拿回来，不然哪天太冷就黑叶子给我看，每天都浇淘米水，发的叶子那个壮啊！！
六、这个药材叫什么名字
这是中草药前胡的全草。
前胡，中药名。药用部分为伞形科植物白花前胡Peucedanum praeruptorum Dunn的干燥根。冬季至次春茎叶枯萎或未抽花茎时采挖。野生或栽培。主产于浙江、安徽、湖南、湖北、江西、四川等地。原植物生于山坡林缘、路旁或杂林灌丛中。喜冷凉湿润气候，耐寒、耐旱、适应性强，以肥沃深厚的腐殖质土壤最宜生长。味苦、辛，性微寒。归肺经。功效散风清热、降气祛痰。临床用名有前胡、蜜炙前胡。
《本草纲目》：前胡味甘、辛，气微平，阳中之阴，降气。乃手足太阴、阳明经之药，与柴胡纯阳上升入少阳、厥阴者不同也。其功长于下气，故能治痰热喘嗽、痞膈呕逆诸疾，气下则火降，痰亦降矣。所以有推陈致新之绩，为痰气要药。陶弘景言其与柴胡同功，非矣。治证虽同，而所入所主则异。清肺热，化痰热，散风邪。
《本草经疏》：前胡得土金之气，而感秋冬之令，故味苦微寒无毒。入手太阴、少阳。阳中之阴，降也。应有甘辛平，寒而能降，所以下气，故除痰满，胸胁中痞，心腹结气，痰厥头风痛，去痰下气，治伤寒寒气，推陈致新，能去实热及时气内外俱热。单煮服之，亦治一切气，破痰结，及邪热骨节烦闷，气喘咳嗽，兼散风邪也。
简误：前胡苦辛微寒之药也，能散有余之邪热实痰，而不可施诸气虚血少之病。故凡阴虚火炽，煎熬真阴，凝结为痰而发咳嗽；真气虚而气不归元，以致胸胁逆满；头痛不因于痰而因于阴血虚；内热心烦，外现寒热而非外感者，法并禁用。明目益精，厥理亦谬。
《本经疏证》：陶隐居曰：柴胡前胡为疗，殆欲同之。李濒湖曰，柴胡主升，前胡主降，为不同。予谓言其同，正足见古人立言深浑；言其升降有殊，虽亦未可厚非，然立言之旨，不如古人，亦于此可见。盖二月生苗，初出时有白芽，七月开花，气香味苦，两物正同，故其去结气除痰，推陈致新，明目益精亦同。惟柴胡主肠胃中结气，前胡主心腹结气；柴胡主饮食积聚，前胡主痰满胸胁中痞。足以见柴胡之阻在下，前胡之阻在上，在下则有碍于升，在上则有碍于降，去其阻而气之欲升者得升，欲降者得降，但举目前而名之曰升曰降，于理固不为悖，特其功能并不在升与降，效验乃在升与降耳。夫在下之阴必系阳为阴遏，柴胡之治，能畅阳而仍不离于阴，故阴亦得随阳而畅，在上之阻，定因阴不从阳；前胡之治，能化阴而复不扰夫阳，故阳亦得同阴以化，阳畅则升，阴化则降。迹虽异而理则同，命之曰同，诲后学之真挚也；命之曰异，启后学之警悟也，吾辈从事于此，正宜领其启迪之益。虽然，为学贵有心得，主持勿眩陈言。前胡主治，以疗字系痰满于前，以治字格伤寒于后，得无痰满云云者，皆非外感，伤寒云云者，皆非内因欤。而云风头痛，则仍不离于外因，云推陈致新，则仍不离于内积也。夫阴随阳化，阳从阴降，是为胸中太和之气，痰者阳为阴里，阴从阳滞也，至满于胸胁以为痞，结于心腹而阻气，在内无同心协力之气以拒邪，则在外自有阴寒肃万之气相干犯，是因者即招外邪之根柢，外邪者即托内因之枝节也。前胡既能以仲春发育之气，化阴寒为温煦，复能以初秋凉爽之气，不使阳炽阴穷，故相裹而不相离，相持而不相下者，得此遂相和洽而无相夺伦，痞者为之开，结者为之解，固无论矣。即缘内乖所招外侮，既无根柢可凭，更于何处托迹。曰风头痛去痰下气，治伤寒寒热推陈致新，言惟痰气在中，斯风得乘之而为头痛，惟宿热在内，斯寒得与相争而为寒热，去其在里之勾引，而在外者自无所容。是治字者界于两语之中，以为间隔，非提曳全文而为领袖也。然则所谓伤寒寒热推陈致新者，得无嫌于推去旧热招引新寒乎？夫惟服攻下之剂，方能推送在中陈腐，新邪遂乘而内入，前胡气味形体均在解散之列，焉能引邪入里？推陈致新者，解散相因积聚之热，招徕新化和煦之阳，使拒外相侵陵之寒之谓也。