1、诸葛亮挥泪斩马谡
诸葛亮为夺取天下大业，于公元228年发动了一场北伐曹魏的战争。在讨论人选时，诸葛亮不顾众议，决定提拔谈起军事头头是道的马谡为镇守战略要地街亭的最高指挥官。
马谡出兵街亭之前，曾立下军令状，表示若有差失，则乞斩全家。但是，马谡率兵到达街亭之后，没有听从诸葛亮“在山上扎营太冒险”的嘱咐，自以为熟读兵书，更不听副将王平的劝告，屯兵于山头。他自信地说，兵法有云居高临下，势如破竹，置之死地而后生。
最终，马谡被曹魏名将张A围困在山头，断了水粮，马谡兵败而回。马谡失守街亭，战局发生了根本性的变化，迫使诸葛亮退回汉中，诸葛亮北伐曹魏的计划也随之流产。为此，诸葛亮下令将马谡革职入狱，斩首示众。斩首之时，全军落泪，诸葛亮亦失声痛哭。
2、包拯大义灭亲铡包勉
包拯做庐州知县时，一个老大娘来报案，被告人是包勉，告其打死了老大娘的儿子，摔死了她的孙子，了她的儿媳妇，这是一起重大案件，2条人命一条罪，这在现代社会是要判处死刑的。包拯接到报案后立即下命令抓嫌疑人。
但是嫌疑人久久没有被逮捕归案，包拯被这起案件折磨的心力交瘁，道德与法律一直在包拯脑子里盘旋。回到家后，看见妻子手里拿着一个拨浪鼓问包拯，这个拨浪鼓是否要扔掉。
这个拨浪鼓承载着包拯儿童时期的满满记忆，看见这个拨浪鼓记忆也涌上了心头。这就要回到包拯的童年故事，而这个故事里面有被告人包勉和他的母亲，也就是包拯的嫂嫂。长兄如父，长嫂如母，这句话在包拯身上完整的验证了。
包拯是最小的儿子，包拯的母亲为了生包拯在包拯未满月的时候去世了，那时候的包拯还是襁褓里的婴儿。嫂嫂心疼包拯，就把包拯带回来自己养。那时候的嫂嫂也有了自己的孩子就是包勉。嫂嫂同时养育着包拯和包勉，奶不够喝时都是先让包拯喝然后让自己的儿子喝米粥，这是怎么样的一份真情真意。
包拯两岁的时候，包拯长兄买来一个拨浪鼓给自己的儿子包勉玩，小时候的孩子都不懂事，包拯和包勉抢拨浪鼓玩包拯没抢到大哭不止，嫂嫂从包勉手里夺过拨浪鼓给包拯玩，自己的孩子其实嫂嫂心里也是痛。
拨浪鼓还不小心划伤了包勉的手，这件事让包拯深深的记在了自己的脑子里。包拯的老婆拿出拨浪鼓就是要提醒包拯嫂嫂的这份心这份情，让他对包勉网开一面看在嫂嫂的份上。
嫂嫂年事已高，膝下无子这对于这个老人家来说无疑是一种巨大的打击，道理包拯何尝不懂，但国法难容，最终还是选择将侄子缉拿归案。经过开庭审理，证据确凿。包拯开启了狗头铡，将包勉处以死刑。
最后包拯抱着侄儿的头颅痛哭。
3、达尔文在完成物种起源的著作之后，听闻有一年轻人也完成了类似学说欲发表。
这是达尔文已有一定的名气，但他没有依靠自己的名声而大肆宣传或优先联系相关组织，而是欲放弃发表，后来也是在众多人的劝说下与那个年轻人共同发表，公平竞争。
4、贺龙当过镇守使，当过国民党军队的军长。但他寻求真理，不要荣华富贵，投身革命。
一个亲戚对他说：“你脱下将军服穿粗布衣，脱下皮鞋穿草鞋，你图的是什么？”另一个亲戚说：“你在国民党里大官当得好好的，国民党势力又强大，你为什么要当‘红脑壳’呢？”
贺龙笔着说：“我贺龙找真理，找个好领导，找了半辈子，现在总算打到了。
贺龙参加革命以后，忠于党忠于人民，英勇善战。是一位功勋卓著，无产队级革命家、军事家。
5、秦孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。
法令已经完备，但没有公布，（卫鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。
（卫鞅）就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
有哪些体现公平公正的事例？中国历史悠久，关于公平的事迹有很多，如包青天之铡美案、徙木立信、文成公主进藏、个税改革等等。
1、包青天之铡美案
新科状元陈世美文才人品均获太后赏识将之招为驸马，朝野同庆。村妇秦香莲带着一对儿女春哥、冬妹却千里迢迢来到京城寻夫，原来她竟是陈世美的妻小。陈世美当然不认，将母子三人逐出府去，秦香莲得展昭之助来到包拯台前具状申告。包拯心知驸马弃妻再娶犯下了欺君之罪，又怜惜香莲母子孤苦无依，有心规劝陈世美认妻安顿。
陈世美为绝后患竟派出手下韩琪意图杀妻灭子，展昭及时出手搭救，韩琪仗义自刎留下驸马府钢刀为凭尽诉驸马恶行。包拯大怒设计驸马来到开封问罪，陈世美自恃有太后公主撑腰，而太后公主也适时来到开封府要人。包拯两难之际，秦香莲悲叹世间无青天，包拯汗颜羞愤之下，不惜自摘顶上乌纱硬将驸马立斩龙头铡下。
2、徙木立信
秦孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（卫鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。（卫鞅）就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。
3、文成公主进藏
文成公主进藏是指唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞（即禄东赞）为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。
松赞干布率群臣到河源附近的柏海（今青海玛多县境内）迎接文成公主，与文成公主同返逻些（今拉萨），并在拉萨为文成公主修建宫室。文成公主入藏加速了汉藏人们的交流与融合。
提到公平与效率，我们可以从十一届三中全会后农村改革追溯起。大锅钣的平均主义，公平很差，效率很差;“工分制度”，效率一般，公平一般;只有实行了联产承包责任制，体现了公平，提高了效率。特别是市场经济体制逐步建立和完善以来，效率优先，兼顾公平，树立科学发展观已成为不争的事实，可见公平与效率是评价一种管理制度是否适应当前潮流的标准。当前事业单位改革正处于攻艰阶段，在此之前我们曾多方考察学习，吸取外地市管理经验，总结出一班人马，两块牌子，事业体制，企业管理的改革思路。那么，当我们真正向企业转轨，严格的管理制度介入到我们的工作中来的时候，在座的各位又作何感想呢，暂见让我们看看绩效考核中的公平与效率吧！公平是绩效考核工作必须遵循的原则。绩效考核办法明文规定公开、公正、公平的原则。制度面前人人平等。在绩效考核落实的过程中不含有以身作则，以身表率的典型事例。可是也有的地方在绩效考核执行一个月后，便无法正常进行，一个最主要的原因就是缺乏公平与公正。公平是绩效考核制度顺利执行的前提与基础。制度管理就是要用一种平等的关系去对待每一位职工，让他们在明白自己岗位职责的基础上，了解管理制度，对管理制度的不足与进一步完善，提出他们的意见与建议。例如在绿化三公司，职工代表就提出过很多有意义的建议，如把技术能力真实地体现在绩效考核中，把病虫害防治等不便量化的指标融入绩效考核中等等（诸如此类），对绩效考核中的一些规定不断改进，发展的看待一些问题，不也是一种公平吗？公平是绩效考核办法取得成效的保证。绩效考核办法分为德、能、勤、绩四个方面，他是一个职工综合素质的表现。而且不同的两个人，他们的工作岗位也许不同，工作职责也许不同，但是绩效考核对他们的要求却是相同的。苗圃人员岗位复杂，职责各异，用同样的管理办法很难对每个人的绩效进行评价，我们偿试先制订各个岗位的职责要求，然后对每个人的工作态度和完成本职工作的情况进行评价。在生产一线绩效考核的具体落实过程中，公平还表现为一种机会的平等，吸引广大职工积极主动地参与进来，充分给予他们锻炼的机会和成功的希望，而机会往往垂青那些有准备的人，也就是有能力的人。绩效考核管理制度实施几个月以来，改革观念渐入人心极大调动了职工积极性。从德、能、勤、绩四个方面，引导着广大职工实践着“以勤立身、凭技术服人、靠能力发展”，这一核心理念。在九月份修剪技能比赛时，绿化三公司几乎所有职工都强烈要求参加，并认真进行了准备，公司内部只好进行预赛，层层选拔，最后选定5位选手参加了处内统一评比，其中4位职工脱颖而出，有一位还获得一等奖的好成绩。 绩效考核办法实行六个月以来，考核工资表是对他最直接的体现，由于时间和篇幅的限制做了一个简单的统计：以绿化三公司北队东组为例，全组共9人，组长张素娥，4月份绩效考核工资表中，勤一栏，全组9人共休息17个工作日，6月份全组共休息10个工作日，7月份全组共休息6个工作日，职工在实践中，了解了绩效考核细则后，自觉地放弃节假日，坚守在工作岗位上，主动要求并多次参加公司内义务劳动，促进公司各项工作的展开。该组在4月份绿化检查中最高分是99.25分，和最低分的差距为0.75分；6月份绿化检查最高分为99.27与最低分的差距为0.6；7月份绿化检查最高分为99.32，与最低分的差距为0.4，与4月份相比较明显缩小了差距，并且逐步上升，这无疑说明该组的绿化养护水平得到稳步提升。 再来看一下该组的工资发放情况，4月份最高工资与最低工资差距170元，6月份最高与最低工资差距70元，7月份最高工资和最低工资差距50元。真正体现了按劳分配，多劳多得，少劳少得的原则，体现了公开、公正、公平的原则；体现了奖勤罚懒，奖优罚劣的原则。世界上没有绝对的公平，任何一种管理制度都处在不断的完善与发展之中，在绩效考核办法实施的过程中，新问题、新情况也不断出现，针对这些问题，对德、能、勤、绩不断细化，继续完善绩效考核管理办法，在公平的基础上，必将取得更大的成效。
有很多体现公平公正的事例，比如说下面的这个小故事就体现的特别突出。
周总理的故事
周总理不知疲倦地为当和国家操劳，毫不保留地献出了毕生的精力，但他对别人为自己的哪怕是微小的劳动都非常尊重。服务员给他端菜或送东西，他不是放下手里的工作，站起身双手接过来，就是微笑地朝服务员点点头表示感谢。
周总理外出视察工作，每当要离开一个地方的时候，总是亲自和服务员、警卫员、厨师和医护人员等一一握手，亲切地对大家说：“辛苦了谢谢，再见！”并和他们一起合影留念。更感人的是，周总理在生命弥留之际，仍不忘感谢守护在他身边的医护人员。
一个星期天，周总理因工作需要，上一家照相馆照相。这时，照相馆已经来了一些顾客，摄影师正准备给一位解放军战士拍照。周总理进门后，大家赶忙迎上去问好。当知道周总理是来照相的，摄影师和那位战士都说：“总理工作忙，请先照吧！”
总理摆摆手，亲切地催促那位战士：“大家一样忙，轮到你了，就应该你先照。”然后他以普通顾客的身份坐下来，坚持按先后顺序排队照相，使在场的人深受感动。
1、公平正义是我国制度的本质要求。
公平正义是的本质要求，体现着的基本价值。发展中国特色必须在坚持本质的基础上，牢牢把握两大历史任务。的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。这就是说，的发展包括两个方面，一方面是解放和发展生产力，另一方面是实现社会公平正义。
和资本主义的本质区别，不仅在解放生产力，也在社会公平的逐部实现上。本质要求我们在发展中国特色过程中，既要发展社会生产力，也要关注社会公平问题。
因此，巩固和发展制度，必须认识和把握好两大任务：一是解放和发展生产力，极大地增加社会的物质财富，二是逐步实现社会公平正义，极大地激发全社会的创造力和促进社会和谐，党的十七大报告明确提出实现社会公平正义是发展中国特色的重大任务。
我们国家的发展不仅是要搞好经济建设，还要推进社会的公平正义，人的全面和自由的发展，这三者不可偏废，其中集中精力发展生产，其根本目的是满足人们日益增长的物资文化需求，而公平正义是社会稳定的基础。勿庸讳言，我们现在的社会还存在许多不公平的现象，收入分配不公，司法不公，这些都应该引起我们的重视。
2、公平正义是衡量一个国家或社会文明发展的尺度。实现社会公平正义是广大民众追求的一种美好生活状态，也是人们所向往的社会进步的理想目标。古今中外仁人贤士都在追求这种公平正义的美好生活。
柏拉图的《理想国》，罗尔斯的《正义论》，两千多年前孔子提出均富论：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”墨子主张“兼相爱”并勾画了一个令人向往的“爱无差等”的公平理想社会。韩非子认为保障公平正义是执政者基本的政治道德，他反复强调“治国者，不可失平也”。