请问：盆景吉祥果的果子能吃吗?

一、请问：盆景吉祥果的果子能吃吗?

能吃

火棘，又名吉祥果，地龙，又名佛珠，生长在秦岭山南面，被国内外园林专家誉为制作园林盆景的极好树种，属陕西省秦岭山脉重点植物保护树种，最适应种植于居民小区、工矿企业单位、公园栽植，尤其种植高速公路两旁，将呈现出一道吉祥如意、欣欣向荣、亮丽风景线，保佑万里行车一路顺风。

     吉祥果树种，四季常青不落叶，五月开花，洁白如雪。九月果子鲜红，硕果累累。挂果期特别长，翌年四月果子才掉落，几乎常年花果不断，一派吉祥。所以被国内外园林专家誉为既观花又观果的极好树种，属陕西省重点保护树种之一。

 西昌的火棘果在路旁、在水边、在山坡、在旷野处处可见，那里的人称火棘果为“水楂子”，想来是有道理的，因为这种果子的外形极像被缩小了十几倍的山楂，但是水分不足，吃起来干涩略带点酸。在当地许多人还叫它“红米饭”，因为当年红军是用它当口粮充饥的，在四川有的地方还管它叫做“红军粮”。

    记得在放学的路上，常常是顺手抓一把鲜红的“水楂子”放入口中，一直吃到家门口，后来才知道，它还是一味草药，具有生津解渴、健脾消食的功效呢。到了秋天那满山遍野的“水楂子” 红的格外的耀眼，这时“春华秋实”的感觉便油然而生。

千万不要吃，会中毒的！

有毒，不能吃。

二、银杏盆景苗如何培育？

在宋代就见的银杏盆景，早已成了我国园林、宾馆乃至各家各户的重要陈设品之一。尤其是江苏苏州、扬州一带，银杏盆景早已闻名于世。1983年，江苏盆景协会制作的《叠翠――银杏》，以及苏州虎丘万景山庄的80多年生的蜷曲银杏，都倍受称赞，成了盆景艺术之中的无价之宝。江苏泰兴，已经有了专门培育银杏盆景的产业。

（一）桩头或苗木的选择

用于培育盆景的银杏材料，最好是别有风味的“树奶”，其次是残老的树桩。

钟乳石般的银杏“树奶”，扦插后30天左右即可生根，其上部也能迅速萌生枝叶，可以迅速培育成在“钟乳石”上长出银杏树的奇景。

利用银杏萌芽力强的特性，挖取银杏的老残树桩，栽植于盆内，可以迅速产生众多的钟乳状小“树奶”，并抽生出枝叶。这样做也可以迅速培育出相当漂亮的盆景，形成苍老的千年古银杏返老还童的缩影。

没有上述材料时，也可以用一般的银杏小苗来培育银杏盆景。通过吊枝、修剪、攀枝、刻拧、撬皮、撕裂等手法，控制其生长发育，以形成干粗、枝曲、根露之外观，表现出苍劲、潇洒、曲折之情趣，以符合银杏的天然形态，使其富含诗情画意。

培育良好的银杏盆景，既有妙趣横生的骨架，又有金黄二裂的树叶可供观赏，甚至还能够见到橙黄别致的种实。

（二）对栽植盆的要求

制作银杏盆景，宜选用较大的瓦盆。盆底先填入粗粒土，再按一份山泥，一份砂，八份壤土的比例混合后作为培养土，填入盆内。盆口留下约12厘米深的水台。

用浅盆培育银杏盆景，应当特别注意暑夏期间的浇水管理。

（三）栽植要点

在选好桩头的基础上，要因势利导地对枝干做好攀扎，并控制好各个层次的伸展方向，使枝干形成富有诗意的姿态。通过细致的修剪，以突出主干，并充实观赏枝群，使之自然古朴、清香淡雅。培植应以疏剪为主，疏、缩结合，控制好会干扰树形的强壮枝条。还可以采用缠扎铁丝和劈干造疤等手段来增强盆景的龙钟老态、峻峭雄奇之感。银杏喜湿怕涝，盆栽时既不能过于干旱，又切忌大肥大水，一定要做到勤施薄肥，及时松土，以改善土壤的通透性。

三、我们把孩子丢了——盆景里的教育

园艺博览会上，见到了各式的盆景。这些盆景，各具特色，各有千秋：或老树虬枝，根若银蛇；或疏枝扶叶，俊朗挺翘；或绿盖如云，卓约不群；或花叶间杂，浮云出岫。每一盆景，无论树的高矮肥瘦与盆钵深浅长短，都搭配得疏密有间、俯仰自成，起起伏伏、高高低低之间，抑或变化求趣、聚散求一，都自成“艺术”风景！

这样的盆景，看着自然让人觉得野趣横生，眼前所得，也自然是应了这么一句话――盆景是“无声的诗，立体的画”。但仔细再打量几眼，总觉得有些不自在：本应生在山崖、河畔、田垄、旷谷、幽林、平川的野物，却剥离了植物自然的权利，病态而人为的被隅于方寸之间，不得舒展自己修长的枝叶，不得呼吸甜美的空气，不得享受山泉的滋润和风的吹抚，不得与鸟为友于虫为伴，这样的美，是真的美吗？

晚清文学家龚自珍在《病梅馆记》里说： “梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景 ；以疏为美，密则无态。” ――从龚自珍的叙述之中，我们不难看出，千百年来我们认为的盆景美，实质上是一种畸形美、病态美，犹如红楼梦里的林黛玉。试想一下，这些装载植株的微型筒盆，或圆或方，口径都仅几厘米，比烟灰缸鸟食罐大不了多少，狭窄逼仄，本在野外自在的植物，如何在这方寸之间伸展腿脚，如何展示自己本真自然的风姿？置斗室之中，又怎能沐浴大自然的风雨雷电，如何能在与自然的抗争和妥协之间懂得与自然的和谐相处？

由盆景，我想到了从事的教育。如果把教育的对象――学生比作盆的植物，把施教者比作制作盆景的艺人，那么，我们是否也像无数的园艺艺人做过很多看上去很美的事情呢？

                                看上去很美――家庭教育：用爱的名义埋没孩子的个性和思维

小雨今年上五年级，在一次以《说出自己的心里话》为主题的班队会中，小雨这样告诉大家：我最烦恼的事就是父母喜欢用爱的名义阻挡我去做各种事情，举个最小的例子来说吧，周末，我想和几个同学坐公车去图书馆看书，刚开口跟我妈讲，妈妈就说，现在社会这么乱，车那么多，多危险，还是我送你和几个同学去吧！其实不止小雨有这样的苦恼，很多的孩子说起自己的家长，都是同一的说辞――家长用自己的意愿代替了他们的想法，而且口口声声说：这是为他们好，是爱他们。

家长的意愿代替孩子的想法，不自觉地把自己的个性、好恶、欲望、观念、情绪等心理特征归属到孩子身上，经常以自己的心理去揣摩孩子的内心世界，然后不自觉地把自己的意志强加到孩子头上的心里，在心理学中，叫做“投射心理”。这与园艺工人创作盆景十分相似，园艺工人通过直干式、蟠曲式、横枝式、悬崖式、垂枝式、丛林式和连根式的盆景塑造方式，投射自己的文化、审美观，而家长通过自己的思维去命令、干涉孩子的思想、行为和意识，植物成了园艺工人的附属品，而孩子也成了家长的附属品，唯一不同的是，植物没有自己的思维和语言，而痛苦的是，孩子却有自己的独立的意识和思考。

家长的意愿代替孩子的想法，并且以爱的名义，对于成人来说，好像无可厚非，毕竟，无论从学识、经验亦或是心里成熟的程度来说，家长都能为孩子当家做主。可是，我们没想到，其实，每个生命都是一个独特的个体，有自己独特的思维和想法，有被尊重和平等的意愿。我们的包办和代替，无疑会扼杀学生的个性和想法，让其思维固化，缺乏创新，自主能力会逐渐弱化，而缺乏自我。

于是，孩子成长的过程中，我们总能听到这样的声音。“小孩子懂个屁，乳臭未干，我过的桥比他吃的盐还多，这事我说了算！”在给孩子拿主意的时候，我们总会如是说。“爸爸小时候就是这样做的，没错，你的想法是错的！”当孩子做选择的时候，我们会如是说。“把长头发剪掉，像个流氓似得！”当孩子执意要留长头发的时候。“这一题就是这么解的，没有别的，你那种解题思路不正确！”当孩子想利用自己的思维去解决一道数学难题时，我们会如是说。“不听老人言，吃亏在眼前。”当孩子要做一件事情或者做错了事情的时候，我们会如是说。

如此总总，无一不说明现实生活中，孩子的意愿被家长所代替，孩子成为了家长意愿的替代品和牺牲品。更无奈的是，这种代替和牺牲，我们觉得理所当然，也无可厚非。

诚然，孩子很多想法是幼稚的，人生的经验还十分欠缺甚至是没有，有些原则性的问题，是需要大人的引导和启发，但是，有些不是原则性的问题，尤其是培养孩子独立意识和创新思维的问题上，我们不能越俎代庖，用自己的意愿代替孩子的意愿，而要尊重孩子的想法。因为每个孩子都是一个独立的个体，有自己的思维和想法，有被尊重和意愿和平等的意识。

在这一点上，幼年时的美国总统富兰克林是幸运的，因为他的妈妈总是非常尊重他的意愿和想法。幼年的富兰克林长着十分帅气，眼睛碧蓝，鼻梁挺拔，尤其是一头金色的卷发，所以妈妈喜欢用各种服装来打扮年幼的富兰克林。一次，妈妈看中了一件绉边的套装，想给富兰克林买下来，可儿子并不买帐，大胆地说出了自己的不满，最终，妈妈尊重了富兰克林的意愿。妈妈又看中了一件苏格兰短裙，想帮富兰克林买下，没想，富兰克林再次拒绝了妈妈的好意。最后，妈妈和富兰克林商量，最后一致同意穿下了一件水手服。小事上如此，在大事上，富兰克林也尊重孩子的想法，在5岁的时候，富兰克林忧郁地对妈妈说：“妈妈，我不快乐，因为我并不自由。”萨拉想是不是对孩子太严格了，导致孩子反抗妈妈对他的管制。于是，萨拉决定多给孩子一些自由。第二天，萨拉就开始这样做了，她对儿子的日常生活不作规定，让富兰克林自由地做他喜欢做的事情。

因为对孩子的尊重，成年后的富兰克林个性独特、爱好广泛、思维活跃、性格坚韧，表现非凡。他集科学家、物理学家、发明家、政治家、社会活动家为一身，光从他涉足的领域和成就来看，这在美国历史上绝无仅有，纵观世界历史，这样的全才、通才也屈手可指。富兰克林的母亲萨拉曾经这样解释过对儿子的教育：“父母们从来不曾试图对他施加影响，来反对他的喜好，或者按父母们的模式规定他的人生道路。”正是这样的尊重，才让孩子有更多的可能性朝着自己所意愿的方向去发展，才能让小树最终能成为参天的栋梁之材。

不把孩子当盆景，首先要尊重孩子。从思想上说，是要把孩子放在平等的高度。尊重孩子，也要从行动和细节中贯彻和体现：当孩子想要向你表达他的想法和观点时，给他足够的时间和空间，耐心地倾听；当孩子主动和你谈起他对某件事情的意愿和想法，不要不耐烦地敷衍了事，而应该认真地对孩子说：“父母们一起聊聊。”当孩子在你和客人谈话时突然想要发表自己的看法，不要打击和压制他们。你应该说：“好吧孩子，你也来说说你的观点！”在孩子表达自己的意愿和想法时，给孩子一个自主决定的机会；在父母做决定前，先听听孩子的意愿和想法；别强迫孩子学习没有兴趣的东西，破坏了他以后学习的信心和欲望。

这样，我们的孩子才不会成为变异了的盆景，而是能成长为抗击风雨的参天大树。

                 

                课堂里寻找儿童――课堂教学：用教育的名义剥夺孩子的学习权利

2013年8月，《小学语文教学》展开了一次很有意思的专题讨论，讨论的主题是――我们为谁而教。

著名特级教师周一贯在这一期讨论中撰文《在课堂里寻找儿童》，他这样说道：  教师在课堂的过度强势，只能使“人”（课堂的真正主人学生）被边缘化、被概念化、被模式化和被抽象画。他们的身子在，思想不在，肉体在，精神不在。这就难怪我们在课堂里要去苦苦寻找“儿童”了。这样的说法，很容易让人想起盆景制作，在强势的园艺师的手下，那些自然天成的植物，同样被边缘化、概念化、模式化、抽象华，它们的枝叶尚在，但是天然不在，它们的树干健硕，但是自由不存。

本来是为儿童而上的课，却把儿童丢失了。这听起来有些像笑话，但仔细去寻找教育中的课堂，却发现这是赤裸裸的现实。君不见，一节节展示课公开课华丽而艺术，教师把展示自己的才情、赢得听课教师的掌声当做了核心价值，而学生，只是配合其展示才情的工具；君不见，一节节的家常课上，教师的教学设计别出心裁、匠心独具，学生却如被系了绳的羔羊，被老师牵引，而不见心灵自由的驰骋、思维的自由飞翔；君不见，一些教师文本解读深邃精到，资源开发宽阔灵动，而课堂中孩子入片帆如海，飘渺迷茫，不知所出，也不知所终；君不见，课堂中的标准答案和精心的预设，一次次磨灭孩子的创造思维和主动学习的热情。

一节语文课，老师教授冯骥才先生的《珍珠鸟》，授课即将结束之时，预设了这样一个问题：学了这篇课文，你有什么感受或者有什么收获。问题提出，几个学生顺利地按照教师的预设，没有悬念地完成了回答。这时，却有一个不识时务的学生这样回答道：我认为作者（冯骥才）并不是真正的爱鸟，他与鸟之间也不是真正的信赖，因为，真正的爱一只鸟，信任一只鸟，是给它飞翔的自由，而不是把它囚禁在笼子里。这显然不在老师的预设范围之内，这下，老师惊慌了，支吾了一下，没有说对，也没有说错，只是把手一挥，让孩子坐下去了，继续着下一上课的流程。

这只挥下去的手，的确可以挥走这位老师的尴尬。可殊不知，也挥走了课堂可能生成的精彩，同样，也挥走了一位儿童对文本的独特理解和体验。对于一节成功的语文课来说，什么是最可贵的？我想，除了听说读写的基本训练之外，不应该忽视学生的独特的阅读体验，也不应该忽视学生个性化的思维的培养，更应该创造多样化的学习方式，满足不同层次孩子的发展需求。可能，我们的老师也知道孩子的答案是对的，只是因为这一小小的插曲，会打破自己课堂的预设，会导致上课时间的不足，就这样轻松地把课堂的主角――儿童给放弃了。

本该是儿童的课堂，我们却把儿童丢了。究其缘由，是我们把教育的真正目的遗忘了。苏霍姆林斯基曾经说过：在教师的劳动中，最核心的是把自己的学生视为活生生的人。学生不是我们养在课堂中的盆景， 他们是独立、鲜活的生命，他们是具有独立思维的个体。我们的课堂，应该顺应孩子的天性，去包容他们思维中的旁逸斜出，去理解学习方式的枝桠繁杂，去聆听他们心灵的自然和童趣，去发现他们优点的绿叶点点――一句话，好的课堂，是顺其儿童自然发展和包容儿童天性的课堂，虽然这样的课堂，永远充满着教学的遗憾，但是却收获着孩子的快乐和成长。

有儿童的课堂，应该是这样的课堂：是“只拣儿童多处行”的课堂――教师要明白我们教学的主体是学生，教学设计要贴近学生，学法指导要符合学生。是教师“俏也不争春”的课堂――教室要懂得藏起自己的锋芒，让孩子闪光发亮，成为课堂的真正主人。是允许“一枝红杏出墙来”的课堂――教师要知道“一千个哈姆雷特，就有一千个读者”的道理，鼓励学生对相同的问题有不同的见解，有不同的思维。是“百花齐放春满园”的课堂――教师要鼓励“一枝独放不是春”，只有面向全体，照顾差优，课堂才能丰厚充盈。是“欲辨已忘言”的课堂――教师要创造”留白“之美，懂得静默也能开出思考之花，将话语之权利让给学生。

无可厚非，教学需要预设，课堂需要布局和谋篇，甚至，儿童也需要适当地引导、点燃、启发，才能在课堂中智慧生成、灵感触发、思维开放、学习主动、生命点燃。但是，我们要记住，引导不是干涉，启发不是修剪，点燃更不是打压和扼杀，课堂教学，应该做到眼中有儿童，心中有儿童。在教学设计上，眼中有儿童，我们才会去走进儿童、了解儿童、亲近儿童，设计与儿童心智和乐趣相当的教学案和教学流程；在教学实施上，心中有儿童，我们才会把儿童作为课堂的真正主人，去激活他们的求知欲望，去点燃他们的学习热情，去帮助、引导他们去到知识的殿堂中寻找智慧的种子；在学法指导上，眼中有儿童，我们才会顺学而导，设计适合儿童的学习方式，让儿童在快乐中学习，让儿童在合作中学习；在课堂生成上，心中有儿童，我们才会欣赏孩子脑海中稀奇古怪的想法，珍视他们嘴巴中说出的幼稚而又不乏想象的看法、理由、答案，珍视他们的每一次思维的开放、创新。

唐代柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中，有这么一句话：“顺木之天、以致其性”。其意思是：种树就要顺着树木的生长规律，让它按照本性成长，概而言之，就是顺其自然。其实，教育好比种树，教育的过程实质也是种树的过程。从这个角度讲，顺其自然既是树木之道，也是树人之道。

                                  我们把孩子丢了――德育教育：漠视孩子的生命和灵魂

各班同学请注意，明天上午教育局到校检查工作，请同学们注意做到以下几点：遵守纪律，保持课间纪律和课堂纪律的安静；注意礼貌，行走时要右行礼让，主动向客人问好；保持卫生，认真打扫教室，不乱丢果皮纸屑。……

这一段话，是某间中学通过广播的话语摘录。这一段话，也绝不是某一间中学的话语摘录。

期末考试结束，学校教务处对考试成绩做了统计和计算，然后，红榜大张，将年级的成绩排名表张贴在了校门口，以此表扬优秀的学生，激励后进的学子。

这一现象，是某间中学激烈学生评价学生的一种做法。这一想象，也绝不是某一间中学的的做法。

一节品德课，老师讲述一位本需要别人照顾的残疾儿童，照顾卧病在床的感人故事。老师说：你们看，这位孩子多么孝顺他的父母啊。那说说看，我们应该怎样孝顺父母呢?一个小女孩站起来极认真地回答：我长大了也要照顾生病的父母!

这样的课程，是某一节品德课的教法。但这一教法，也绝不是品德课的教法。

这只是中国德育教育的一个缩影，形式尽管不同，但是都有一个共同的特征――在德育教育中，我们也把孩子弄丢了！我们把孩子同样当成了盆景，张开德育的剪刀，以自己的主观方式，修剪着花盆中的学生。有一位教育专家，曾经意味深长地评价过现行的德育教育中的学生：在我们的教室里，看上去坐着的是学生，站着的是先生，而在精神上这种局面却恰恰是个颠倒－－站着的先生占据着至尊之位，坐着的学生的躯体内，却隐藏着一个战战兢兢地站着、甚至跪着的灵魂。这一句虽然尖刻，但也形象地道明这把剪刀的实质――漠视学生的生命和灵魂。

德育中漠视学生的生命和灵魂，在德育上，叫做德育主体性缺失，其具体的表现为： 其一，德育施教权势化。德育教育中，学校、教师缺乏对儿童应有的尊重和人道关怀，不尊重学生人格，不体谅学生感受,把德育片面地理解为对学生意志和行为的限制与防范。其二，德育过程空洞化。理论脱离实践，说教多于体验，制止多于引导。德育与生活、社会脱节。甚至有意无意为学生创造或提供虚假的教育情境，引导学生说高尚的谎言。其三，德育目的主观化。德育目标设定得空泛，脱离了学生的年龄特征和接受水平；片面强调学生对于道德义务、道德责任的认同，却无视义务和权利的对等性；没有意识到德育目标的达成是一个漫长的过程，忽视学生的年龄特征和心里感受。其四，德育功能功利化。忽视德育教育是人的道德生活和需要，是学生自我对人格尊严、生命的意义体认的过程。其五，德育评价霸权华。宣传栏、橱窗、黑板报上屡见评比表、成绩栏、排行榜，评价单一、缺乏趣味，缺少成长性评价。其六，德育教育边缘化。学校重智轻德，德育教育在学校成为例行公事，缺乏系统化、科学化、细致化的规划、设计。

德育教育中，把孩子弄丢了，究其缘由，实际上是我们没有认清“人”本质――每个个体都是独立的，每个个体都有自我教育、自我批判、自我发展、自我完善的能力。也同样是我们没有将教育中的学生和教师的地位弄清楚――师生的地位是平等的。德育教育的进行，不能把学生当成无条件接的录音机，老师怎样说，学生就要怎样听，不能一味地“管、卡、压”的，而是真正的把儿童还原为儿童，平等地对待儿童，而要让学生亲身体验和感受，从实践和体验出发，对学生进行启发、展现、引导，以促进学生道德的发展。

有“孩子”的德育教育是怎样的？专家认为，要做到“三化”。 首先，德育目标应当实施人性化。每一个孩子的个性特点不同，在实施教育的过程中，学校不能用同样的标准去要求不一样的人，就必须根据不同孩子的实际，设计适合于此人而非彼人的教育目标或进步指标。其次，德育实施要生活化。学校的德育应把培养学生日常行为习惯和行为标准放在重要位置，使学生确实感到德育有用，德育就在身边，就在坐立行走、言谈举止、衣食住行之中。 再次，德育要注重公民化。把“孩子”当做公民，孩子会在成长的过程中理清自己的“权利”和“义务”，知道“坚持”和“妥协”，教师也会在教育中不会漠视孩子的权利和自由，培养未来的社会的公民，也必将推动一个社会的民主和法制社会的进程，同样也会推动历史的发展。

北京小学副校长高玉丽曾经叙述过一个德育短故事： 一位学生上课纪律较差，经常在课上无缘无故的出怪声，或是说一些一鸣惊人的话，扰乱课堂纪律。一天上美术课，老师在黑板上贴出了人物的几个动态，让学生说说这些小朋友在做什么。当看到一个人蹲着的动态时，这位学生高嗓门大声说道拉大便，一时全班鸦雀无声，紧跟着是哄堂大笑。老师没有训斥这个学生，而是说：很好，看来你很注意观察生活中的细节，那你一定要把它画下来，并画生动了。中午，老师又找到这位学生说：你课堂上回答问题很幽默，我帮你一起来画成一幅幽默的有关便秘的漫画吧。于是，老师指导他画出了一张非常夸张的漫画：一个小孩坐在马桶上表情痛苦，双拳攥紧，头发直竖的，脸部周围添了几个大大的汗珠。老师进一步启发他把漫画改为一张广告宣传画。这位学生想了想，很果断的在小孩手里添了一盒药，还在下面添了一句广告词：烦恼不再有。

故事虽小，但也令人深思。德育很难，因为它事关形而上的“精神”“道德”，有引导，有约束，有科学，也有人性，是工程，也是艺术，非一言一语能道尽，也非一朝一夕而能成。其实，德育也很容易，只要把孩子当“孩子”，很多看起来很难的事情，也能迎刃而解。

据传，龚自珍买回三百盆病梅盆景，起始欣喜若狂，后又痛苦不堪，哭泣了三天后，便立誓“疗之，纵之，顺之”，尔后遂一解开捆缚病梅的棕绳，砸碎了全部花盆，而移栽全都病梅于南山了……解缚盆景需要顿悟和勇气，其实，教育也需要这样的顿悟和勇气。