佗寂日语译为鳏蛹扭樱骷抛非笪扌璺被灰笆巍
骷乓不岜蝗嗣抢斫獬芍泄撵,人们很容易想到日本寺庙,寺庙里爬满青苔的石灯，以及经历几百年风雨的，外表毫无涂漆保护的木柱。
骷胖敝甘挛锏摹氨驹，如未雕琢的璞玉，未上漆的木头和未被社会化的我们，重视事物最原始的模样，是一种不刻意突出装饰和外表，强调事物质朴的内在，并且能够经历时间考验的本质的美。
扩展资料：
缘由
佗寂美的意涵，得先理解日本的几种基础美学开始，精研日本文化二十余年的陈庆彰说，首先是都美，也就是受中国唐代影响的宫廷之美，标榜灿烂绚丽与金碧辉煌，其次是日本传统的清美，这是一种受大自然启发的清新之美，特色是清爽、自然，还有一种传统的简约美，强调简单俐落的造型。
而佗寂之美，就是日本人在外来的都美与本土的清美、简约美等多重文化激荡冲突之下的产物，由16世纪茶圣千利休总集大成，透过茶道空间与仪式来具体呈现 Wabi-sabi之美，并且为其定调。
佗寂是指那种远离尘世、索居禅林的孤寂感。
佗：原指哲学上的虚无意识，转化成美学应用，是对简单、单纯、寂静、回归、无求的暗示；
寂：指人感觉上的空寂感，暗示除极简还有极细节、不完美之美，而这些美感则是源自于对自然的、生活细节的刻画。
佗寂见于现代作家秦就所作《禅味京都古寺佗寂之美》，是法鼓文化出版社出版的图书。作者以丰富的文学、文化背景，走访了京都二十七所知名古寺，包括十二座被联合国登录为“世界文化遗产”的寺院。
例如:以“清水舞台”知名的清水寺、赏樱名所醍醐寺、以枯山水庭园著名的龙安寺、遍植青苔的西芳寺、拥有京都地标的东寺及金阁寺、银阁寺...等。
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佗寂是一种对生活的审美态度，它所倡导的是简约、自然、质朴的生活方式，它的边界和内涵仍在不断丰富和完善。
佗寂之美主要用于形容那种孤寂的、不完美的美。讲求自然、朴实、空寂，也就是即发自然的本质美，是一种走向禅，更纯粹、更讲求本质的极致美学。尊重心灵和自然规律，给心灵以洗涤，讲求人性的空寂美还有枯淡美。
佗寂最开始的来源也可以追溯到中国禅宗，在唐朝时候传入日本。主要体现在茶文化上，到明朝中后期，日本茶文化则从单纯模仿中国慢慢的，衍生出了一种自己特有的美学感悟。佗寂便是这其中的代表。
佗寂日语译为鳏蛹扭(英译wabi sabi),追求无需繁华，不要装饰。
骷乓不岜蝗嗣抢斫獬芍泄撵,人们很容易想到寺庙,寺庙里爬满青苔的石灯，以及经历几百年风雨的，外表毫无涂漆保护的木柱。
骷胖敝甘挛锏摹氨驹，如未雕琢的璞玉,未上漆的木头,和未被社会化的我们, 重视事物最原始的模样,是一种不刻意突出装饰和外表，强调事物质朴的内在，并且能够经历时间考验的本质的美。
参考资料来源：
百度百科-禅味京都：古寺佗寂之美
佗寂之美是一种发乎自然的本质美。
用心看，日常器物上随时可看见佗寂美感 。
自然素材的素朴器物，有沉淀心灵作用 。
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日本不只在全球经济举足轻重，文化更随之影响全世界，其中有一种深植日本人心、称为「wabi-sabi佗寂之美」，的日式美学，随著「和风」逐渐向外吹拂。这种强调本质的素朴之美，除了呈现於传统的茶道、插花、陶艺外，现在的45rpm服饰、无印良品的生活杂铺、安藤忠雄的清水混凝土建筑，也都体现了Wabi-sabi美感；西班牙知名的Camper鞋，甚至推出以wabi-sabi为名的鞋款。现在就让我们进入wabi-sabi的是世界……。
美学激荡 集大成
要了解wabi-sabi 佗(ㄊㄨㄛ)寂(ㄐㄧ)美的意涵，得先理解日本的几种基础美学开始，精研日本文化二十余年的陈庆彰说，首先是「都美」，也就是受中国唐代影响的宫廷之美，标榜灿烂绚丽与金碧辉煌；其次是日本传统的「清美」，这是一种受大自然启发的清新之美，特色是清爽、自然；还有一种传统的「简约美」，强调简单俐落的造型。
而wabi-sabi「佗寂之美」，就是日本人在外来的「都美」与本土的「清美」、「简约美」等多重文化激荡冲突之下的产物，由16世纪茶圣「千利休」总集大成，透过茶道空间与仪式来具体呈现 Wabi-sabi之美，并且为其定调。
虚寂之中 自然现
wabi-sabi究竟是种什N样的美感？wabi原指哲学上的空虚感，sabi是指人性上的寂寞感，简单地说就是一种空虚寂寞的枯淡美，如象徵人生无常的「樱花短暂的绽放」就是典型的例子。还有所谓的「一期一会」，因为一生中同样的光景不会再有第二遍，所以要好好珍惜每次相聚，「它是以『清美』和『简约美』为基楚，反『都美』而行的美学，也就是wabi-sabi的原始意义」。
第二层意义就是随之衍生出的表现自然，反映自然、素朴矫饰的美感。研究日式美学的李佩玲补充，因强调事物本质符合自然韵律，所以器物上尽量采用自然材质，并尊重物件上沉积的岁月痕迹。
至於Wabi-sabi和西方的极简主义的区别？「两者乍看下都崇尚简约外型，但实质内容大不相同」，建筑师洪裕钧解释「前者是私密、直觉、相对、自然、暧昧的，后者是公开、理性、绝对、人为、清晰的；简单的说，wabi-sabi是顺著心灵与自然的不规则流动，而不象极简主义是人为刻意内敛的结果。
繁华落尽 见真淳
「wabi-sabi(佗寂之美)美学之所以引起共鸣，主要是人生中蕴含了许多无常与无奈，看起来舒服自然的wabi-sabi，具有心灵疗伤的效果」，陈庆章分析，这是一种看尽繁华后，才懂得欣赏与追求的美感，「目前席卷时尚圈与世界各都会的日式『禅风zen』，背后也有相当程度的wabi-sabi精神，显见wabi-sabi将是一股越来越重要的Life-style潮流」。
插花 崇尚自然野趣 代表人物：川濑敏郎
花艺在日本流派繁多，其中只有茶道用的「茶花」和「自然野趣流」最能展现wabi-sab(佗寂之美)精神，像茶花的香味不能太浓烈，崇尚自然的清香，也不能用人工温室栽培的花，最好是长在庭园树林里的野花，这样才能展现大自然的生命力。
日本当红的花艺大师川濑敏郎就是「自然野趣流」的代表人物，他喜欢用一些古老、质朴、布满历史痕迹的器皿当做花器，花材则是自己出门去摘，他依据时节到山野里找最当令的花叶，将其融入。
茶道 追求心灵沉淀 代表人物：千利休
由茶圣「千利休」当年就是以茶道来替wabi-sabi 美学定调，所以日本茶道可说是wabi-sabi(佗寂之美)精神的完美展现。千利休替茶道制定「四规七则」，茶室要四个榻榻大，门口特别窄小，目的是要人放下成见与负担，谦卑的进入以自然为基础的境界。
生活中的wabi-sabi (佗寂之美)
服饰 - 手染独一无二
设计 - 保留自然原味
鞋子 - 简化制作过程
陶器 - 贵在质朴可亲
建筑 - 表现岁月痕迹
插花 - 崇尚自然野趣
只要细心观察，素朴之美随手可得；想要走入wabi-sabi（佗寂之美）的美好境界，从插一盆花开始吧……….。
而wabi-sabi「佗寂之美」，就是日本人在外来的「都美」与本土的「清美」、「简约美」等多重文化激荡冲突之下的产物，由16世纪茶圣「千利休」总集大成，透过茶道空间与仪式来具体呈现 Wabi-sabi之美，并且为其定调。
那种氛围予以人悠闲，寂静的美丽。其实你看氛围前面就知道后面是什么了呗