桃花流水莫然去，别有天地非人间是什么意思谢谢

桃花流水莫然去，别有天地非人间是什么意思谢谢

意思是：

这里有盛开的桃花，花瓣落到水里，随着水流飘然而去。这别有洞天的地方似乎不是人间，是仙境。含蓄地表达作者对此地景色的喜爱以及对世俗生活的厌恶。

出处：

唐・李白《山中问答》诗，原文：

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水然去，别有天地非人间。

释义：

有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。 桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。

扩展资料：

创作背景：

李白为寻访故友胡珲，于唐乾元二年（公元759年）第三次来到黄山碧山（现黄山区谭家桥镇长罗村碧山)。唐贞观年间，唐太宗责令全国各地士族进呈谱牒，修订《氏族志》，胡珲是唐玄宗时的翰林院学士，此时告老还乡隐居在家乡黄山碧山，牵头修《胡氏统谱》，诗仙李白访胡珲恰逢其时。

胡珲请他为家谱作序，李白欣然应许，于是就有了《乾己亥谱序》，还赋诗《赠黄山胡公求白鹇并序》。李白对碧山也是一往情深，期间便作了世人熟知的《山中答问》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲，桃花流水然去，别有天地非人间”。

桃花流水莫然去，别有天地非人间。

此诗作于作者三十八岁到四十二岁之间，即还未被道士吴筠荐举出仕之前。李白早从二十六岁始，即为了实现他的政治理想，仗剑去国，辞亲远游，过着漫游而兼求仕的生活。诗人想沿着当时已成风气的“终南捷径”，通过隐居学道来树立声誉，以期青云直上，他曾自言“隐不绝俗”。此诗是他“酒隐安陆”时所作。诗借问答形式，写他对隐居生活的向往，表达了他的避尘远俗的闲情逸志。但在“闲适”中又有期待朝廷赏识的苦衷在。

首两句一问一答，抒写内心的情志。此诗一作《山中问俗人》，那么问的应是“俗人”，首句中的“碧山”为白兆山，在今湖北安陆境内，李白曾隐居于此。此两句开门见山，紧扣题目，首句写“问”，次句即写“答”。“问”自然期望得到“答”，可诗人却“笑而不答心自闲”，以不答作答。这“心自闲”三字颇值得玩味，它隐含的意义就是对此闲适的生活，已心有所领会，但其妙处难以言表，故只能以笑作答。这“闲”字是此诗的“诗眼”，安闲的环境，悠闲的生活，闲适的情志，正是作者所要表达的意思和追求的境界。

结两句写山居生活的环境，是诗人“闲”的情志的依托，也是“何意栖碧山”的答案，是不答之答。诗人不明说，只以写景作答，“桃花”句描写环境的幽美恬静，桃花随流水，悠然远去，自由自在，无拘无束。他所描绘的这一幅画面，不仅明丽秀美，清新自然，而且充满着生机和诗情画意。这是作者隐居之处，碧山下有桃花岩，下有流水。它不禁使我们联想到陶渊明《桃花源记》中的描写：“忽逢桃花林，夹岸数百岁，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”这种幽美的环境，如仙境一般，所以说“别有天地非人间”。它避开了一切人世嚣烦的尘俗，怎不令人流连忘返！这里隐含着愤世嫉俗的思想，但作者没有直接表露出来。作者在《代寿山答孟少府移文书》中写道：“近者逸人李白，自峨眉而来……遁乎此山（即白寿山，与碧山相近），仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，漱之以琼液，饵之以金砂。既而，童颜益春，真气益茂，……俄而，李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也！吾与尔达则兼济天下，穷则独善其身。……愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”这段话对我们理解此诗很有帮助。作者对山居生活的赞美，即在表明自己“隐以待仕”的内心情志。所以不能把此诗仅看作为作者“超脱”思想的表现。

此诗写得玲珑剔透，情趣盎然。言情真切，写景清新，淡泊闲雅的隐士与桃花流水的幽美环境融为一体，两相契合，物我同化。全诗出语自然，如出水芙蓉，天然去雕饰，却字字入化，曲折婉转，别饶风致。

需要说明的是，原诗句为“桃花流水然去，别有天地非人间。”

这里有盛开的桃花，花瓣落到水里，随着水流飘然而去。这别有洞天的地方似乎不是人间，是仙境。含蓄地表达作者对此地景色的喜爱以及对世俗生活的厌恶。

此取“桃花源记”的典故。桃花源里别有洞天。异于人间。

我欲穿花寻路 出自

出自：

黄庭坚（宋朝）――

《水调歌头》

瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

谪仙何处，无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？

醉舞下山去，明月遂人归。

【赏析】：

此词为春行纪游之作，大约写于作者贬谪时期。

全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。

开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）象碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。

“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。

然而“只恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。

下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以今人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。

“我为灵芝仙草”两句，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”。“长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。

这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。

以上解释希望能帮到你，，，，

黄庭坚 水调歌头

百度搜索 我欲穿花寻路 直入白云深处 第六条