发小的母亲去世了，请问我该送些什么？
花圈吧，感情好送那种很茂盛的花圈，上面是那种菊花，很有礼貌的
如果是发丧当天最好是白菊，如果是周祭、年祭什么的送白菊、黄菊都可以。
花和花环都不好，直接送钱三
这个的话，按照一般的传统的来就行！
然后其他的就是好好陪在ta身边，这时候ta最需要的就是朋友的陪伴了！！！
希望帮到你 :）
塞点钱安慰一下
即是相逢亦不识,从此天涯是路人 出自什么诗
“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。这段话出自鲁迅的《故乡》。
既然世上本没有路，那又何来的捷径呢？可从古至今追求捷径的情况却是屡见不鲜。
先说说古代吧，“揠苗助长”就是一个典型的追求捷径的例子，讲的是宋国的一个农夫，嫌自家田里的禾苗长得太慢，开始苦心思索，终于想出了个拔苗的“好办法”，于是就把田里的禾苗都拔了个遍，但是禾苗很快就都枯萎而死了。农夫急于求成反而弄巧成挫，得到的“回报”便是颗粒无收。
再说说股市吧，在牛市的时候，一些本不懂股票的人看到很多的股民因为炒股赚了大把的money，感觉炒股赚钱太容易了。于是拿出家里的积蓄跟风去炒股，因为是牛市，没多久股票就涨了很多，一下子自我感觉那个叫好啊，所以大部分人都选择了追加投入，有的是拿出了全部的积蓄，有的甚至借钱去炒股，全然不知股市的风险。
然而好景不长，由于牛市已接近尾声，市场出现了严重的泡沫。大部分的股票都开始下跌，而新入场的股民没有风险意识，不仅将原来赚到的钱赔了进去，到最后是倒赔了好多，严重的亏损都达到了50%以上，损失十分惨重，可以说是“偷鸡不成蚀把米”。这是想赚大钱“走捷径”的真实案例，我们称之为投机。回报与风险一定是同时存在的，一般来说是高风险高回报，而投机的风险更高。
其实我最想说的是学习，社会上就存在着很多为学习找捷径的情况。有些学生平时不努力学习，寄希望于临时抱佛脚，临近考试了来个“加班加点”，结果可想而知。殊不知如果没有平时的点滴积累，怎么可能学有所成呢？其实古人早已给了我们很多启示和教诲。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”（出自《劝学》）；“千里之行，始于足下”（出自《老子》）；“少壮不努力，老大徒伤悲”（出自《乐府诗集长歌行》）。这些古语都说明了一个道理：万丈高楼平地起，凡事不能好高骛远，不要相信虚无的空中楼阁，一定要脚踏实地，点滴积累，打牢基础才能拔地而起，才能到达成功的彼岸。
这让我联想到了“毛竹效应”。毛竹在栽种后的最初三五年中，你根本看不到它的生长。可是，三五年之后它就像被施了魔法，在半年时间里就会蹿到30多米。长得快的时候，一天可以长半米多。夜深人静之时，偶尔还能听到它拔节的声音。竹子之所以有三五年不长，是因为那三五年间，它的根部在地底下疯长――长得既深又广。“深”指的是根部越扎越深，如果遇到石头，毛竹的根部还会穿进石缝，并在生长过程中把石头撑爆；“广”是指根系可以铺开方圆好几平方公里，轻而易举地获取自己想要的营养和雨水。即使在贫瘠的土地上，也很少见到枯死的竹子，原因就在这里。
事物的发展必须遵循客观规律，自然界的万物是如此，当然人类也不例外，我们要想成功，就不能违背自然规律，“走捷径”就是有违规律的，所以不能达到我们想要的结果。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，告诉我们学习也没有捷径可走，只有通过勤学苦练，以苦为乐才能学有所成。一分耕耘，一分收获，功到自然成。
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这两句并非出自任何诗选，而是网络上的改编作品，无具体出处。
意思是：即使将来相逢也不会再认出彼此，从今开始我们就是天各一方的陌生人了。
第一句“ 即是相逢亦不识 ”应是化用苏轼的《江城子・记梦》中的“ 纵使相逢应不识 ”一句，原句：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤魂无处话凄凉，纵使相逢应不识。”
译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念。可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟啊，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。纵然夫妻相逢你也认不出我。
第二句“从此天涯是路人”应是化用唐朝诗人崔郊《赠去婢》中的“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”一句。
译文：一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
扩展资料
1、《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》创作背景
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。
苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。
公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
2、《赠去婢》创作背景
根据范摅《云溪友议》及《全唐诗话》等记载：元和（唐宪宗年号，806―820）年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后却被卖给显贵于E。崔郊念念不忘，思慕无已。在一个寒食节，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠去婢》。
参考资料来源：百度百科-赠去婢
参考资料来源：百度百科-江城子・乙卯正月二十日夜记梦
1、第一句“即是相逢亦不识”应是化用宋代诗人苏轼的《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》中的“纵使相逢应不识”一句。
2、第二句“从此天涯是路人”应是化用唐朝诗人崔郊《赠去婢》中的“从此萧郎是路人”一句。
1、《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》
宋代：苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟啊，竟无处向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜。
昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。
2、《赠去婢》
唐代：崔郊
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
译文：公子王孙整天追逐你身后轻尘，你却如同绿珠泪水湿透了罗巾。一旦嫁到豪门就像是深陷大海，从今后昔日情郎也变成陌生人。
扩展资料
1、《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》创作背景
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。
苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。
公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
2、《赠去婢》创作背景
根据范摅《云溪友议》及《全唐诗话》等记载：元和（唐宪宗年号，806―820）年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后却被卖给显贵于E。崔郊念念不忘，思慕无已。在一个寒食节，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠去婢》。
即是相逢亦不识，从此天涯是路人。意思是说即使将来相逢也不会再认出彼此，从今开始我们就是天各一方的陌生人了。
第一句“即是相逢亦不识”应是化用宋代诗人苏轼的《江城子・记梦》中的“纵使相逢应不识”一句。
第二句“从此天涯是路人”应是化用唐朝诗人崔郊《赠去婢》中的“从此萧郎是路人”一句。
原文：
江 城 子 苏轼 （宋） 乙卯正月二十夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
翻译：
烟雨凄迷，一转眼又到了春节前的扫墓时节。本应再过几天才去，不知是谁又创造了一个立春之后不扫墓的新“条款”。因明天就是立春，所以，在春节前准备扫墓的人，便把时间都挤在了立春前的今天。虽然是瑞雪纷飞，却没有拦截住前来寄托哀思的人们。本来异常寂静的公墓，今天却人声鼎沸。
还算晴朗的蓝色天空下，有腊月的凛风，有薄云笼罩的懒阳，有飘飞的柔雪。我来了，我怕你孤寂的魂灵被寒冷的冰雪浸蚀，我怕你游荡的魂魄还在四处飘荡，我更怕你找不到归来之路，于是我踏雪而来。我的身后，留下了一串串清晰可见、深浅不一的脚印。我来了，带来你喜欢的黄菊、百合与勿忘我三种鲜花组成的花束，还有一份为你倾情写下的祭文，另加一颗在岁月的磨损中还依旧无法忘记往日的一切欢乐与苦痛的寂心。用这简单的方式，在又一个春天到来的时候，祭奠你寂寞的魂灵！
人将去，冥冥之中有天意。十年前的那个凌晨，是我生命中的一个永远的定格，是我记忆中的一个终结。因此，我把那些曾经充满着爱和温暖的点滴片断，悄然收藏起来。因为，你永远地去了。如烟的往昔岁月，你的生命在瞬间中猝然枯萎，留给我的是你生命终止时那挣扎过后的眼神和渐渐没有了温度的双手……
从那时起，你成了一座荒冢，孤居于此地，音容难再！洁白的瑞雪映照着你的墓碑，冰冷的墓碑下，掩埋着你倔强的灵魂，漆黑的大理石上面刻画着你永恒的名字。你的一生，是那样短暂，却在我的生命里留下了永远清晰的印痕。
赠去婢 崔郊（唐）
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
译文：
公子王孙整天追逐你身后轻尘，你却如同绿珠泪水湿透了罗巾。
一旦嫁到豪门就像是深陷大海，从今后昔日情郎也变成陌生人。
扩展资料
江城子・乙卯正月二十日夜记梦 创作背景
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。
苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
作品鉴赏
“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”，倒好像是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。但有了上联的铺垫，作者真正的讽意已经非常明显。之所以要这样写，一则切合“赠婢”的口吻，便于表达诗人哀怨痛苦的心情，更可以使全诗风格保持和谐一致，突出它含蓄蕴藉的特点。
诗人从侯门“深如海”的形象比喻，从“一入”、“从此”两个关联词语所表达的语气中透露出来的深沉的绝望，比那种直露的抒情更哀感动人。据说后来于E读到此诗，便让崔郊把婢女领去，传为诗坛佳话。
这首诗用词极为准确，在封建社会里，造成这类人间悲剧的，上自皇帝，下至权豪势要，用“侯门”概括他们，实在恰当不过。正因为如此，“侯门”一词便成为权势之家的代名词；“侯门似海”也因其比喻的生动形象，形成成语，在文学作品和日常生活中广泛运用。
另外，这首诗因背后有着一个感人的故事而广为流传。其中的“萧郎陌路”也成为成语，比喻女子对原来爱恋的男子视若路人，不愿或不能接近。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：
首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。
其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
参考资料：百度百科：赠去婢 百度百科：苏轼
即是相逢亦不识，从此天涯是路人。两句诗为网络原创，并无具体出处，意思是说即使将来相逢也不会再认出彼此，从今开始我们就是天各一方的陌生人了。
第一句“即是相逢亦不识”应是化用苏轼的《江城子・记梦》中的“纵使相逢应不识”一句。
第二句“从此天涯是路人”应是化用崔郊《赠去婢》中的“从此萧郎是路人”一句。
拓展资料
《江城子・记梦》是宋代文学家苏轼创作的一首词。此词上阕实写词人对亡妻的深沉的思念；下阕虚写梦境，抒发了对亡妻执着不舍的深情。全词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉，为脍炙人口的名作。
江城子・记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。《赠去婢》是唐代诗人崔郊创作的一首七绝。此诗首句通过对“公子王孙”争相追求的描写突出女子的美貌，次句以“垂泪滴罗巾”的细节表现出女子深沉的痛苦，三、四两句说女子一进权势之门便视自己为陌路之人。
全诗高度概括地写出诗人所爱者被劫夺的悲哀，反映了封建社会因门第悬殊而造成的爱情悲剧，寓意颇深，表现手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。
赠去婢
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。