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《李卫辞官》中的查小倩结局如何

来源:www.muyeseed.com   时间:2022-12-18 16:12   点击:109  编辑:admin   手机版

一、《李卫辞官》中的查小倩结局如何

看破情关的小倩远走天涯,乾隆日思夜想,命侍卫到处搜寻,却只在查府密道中发现了被捆成肉棕似的李卫一家人。

海菊上宝应寺帮小倩上香祈福,小卫误以为海菊真要出家,急得心如火燎,一不小心向哈、呼二将说漏了嘴,乾隆这才明白差点又让李卫的苦肉计给骗过去。窝火的乾隆命李卫速将小倩寻回。交不出人的李卫听老母正念叨宝应寺供奉的佛骨遗失,又生一计。

宝应寺内,李卫以替皇上办差的身份,将乾隆寻小倩的事抖落到太后派来查佛牙的太监耳中。更请海菊假扮小倩立誓,佛牙一日不现,与皇帝后会无期。

太后敲打乾隆,让他明白罪臣之后不得入宫为妃的道理,乾隆无言以对,寻小倩一事作罢。李卫佯装糊涂,气的乾隆准他辞官。

二、舍利是佛骨吗?

“舍利”并不单指佛骨,或血舍利,发舍利、肉舍利,脏器舍利、全身舍利等等,舍利,并不一定专指佛的舍利,修行者也可得到舍利,但,修行者,圆寂后烧的舍利,并不代表其已成佛,因为,舍利是修行者经过长时薰修,功德之凝聚所形成的固态物质,也可滋生,即,一生二,只要供奉者有信心,是可以无限滋生新的舍利的,而,真正的佛舍利,是用器物打击不破的,很坚固,并不是,一般人所说的“结石”,应加以区分!请,不要犯常识性的错误!以科学的眼光正确看待“舍利”是很有必要的!

三、杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞.是什么意思

“杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞”的意思是:没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞,随风起舞,化作漫天飞雪。

“杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞”出自唐代韩愈的《晚春二首·其一》。

原文:

草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。

译文:

花草树木得知春天不久就要离去,都想留住春天的脚步,竞相吐艳争芳,霎时万紫千红,繁花似锦。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞,随风起舞,化作漫天飞雪。

扩展资料:

创作背景:

此诗为《游城南十六首》中的一首。该诗创作于公元816年唐宪宗元和十一年,韩愈年近半百时。

此诗之寓意,见仁见智,不同的人生阅历和心绪可能有不同的领悟。用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色,其实,它还寄寓着人们应该乘时而进,抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。

这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来,只是写百卉千花争奇斗艳的常景,但进一步品味便不难发现,诗写得工巧奇特,别开生面。

参考资料来源:搜狗百科-晚春

四、韩愈 左迁至蓝关示侄孙湘 主题句

云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。

据传,韩愈这首诗的这两句是他侄子韩湘子(八仙之一)留给他的,想点化韩愈修道成仙,可韩愈不肯,韩湘子就在白牡丹上留下这一句。

后来韩愈在斩杀鳄鱼时,韩湘子还帮了一点忙,

五、云横秦岭家何在?

韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

一封朝奏九重天, 夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事, 肯将衰朽惜残年!

云横奏岭家何在? 雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意, 好收吾骨瘴江边。

韩愈一生,以辟佛为己任,晚年上《论佛骨表》,力谏宪宗“迎佛骨人大内”,触犯“人主之怒”,几被定为死罪,经裴度等人说情,才由刑部侍郎贬为潮州刺史。

潮州在今广东东部,距当时京师长安确有八千里之遥,那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时,他的侄孙韩湘,赶来同行。韩愈此时,悲歌当哭,慷慨激昂地写下这首名篇。

首联直写自己获罪被贬的原因。他很有气概地说,这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪,所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身”(《论佛骨表》)的精神,则虽遭获严谴亦无怨悔。

三、四句直书“除弊事”,认为自己是正确的,申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨,真有胆气。尽管招来一场弥天大祸,他还是“肯将衰朽惜残年”,且老而弥坚,使人如见到他的刚直不阿之态。

五、六句就景抒情,情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道:“以罪贬潮州刺史,乘驿赴任;其后家亦谴逐,小女道死,殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行,告别妻儿时的心情若何。韩愈为上表付出了惨痛的代价,“家何在”三字中,有他的血泪。

此两句一回顾,一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家,亦不见长安:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”(李白诗),何况天子更在“九重”之上,岂能体恤下情?他此时不独系念家人,更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府:“驱马涉阴山,山高马不前”意。他立马蓝关,大雪寒天,联想到前路的艰危。“马不前”三字,露出英雄失路之悲。

结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有:“必死是间,余收尔骨焉”之语,韩愈用其意,向侄孙从容交代后事,语意紧扣第四句,进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。

从思想上看,此诗与《论佛骨表》,一诗一文,可称双璧,很能表现韩愈思想中进步的一面。

就艺术上看,此诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”,风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄,感情的深厚抑郁,而顿挫是指其手法的高妙:笔势纵横,开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等,对比鲜明,高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”,十四字形成一整体,紧紧承接上文,令人有浑成之感。五、六句宕开一笔,写景抒情,“云横雪拥”,境界雄阔。“横”状广度,“拥”状高度,二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴,卷洪波巨澜于方寸,能产生撼动人心的力量。

此诗虽追步杜甫,但能变化而自成面目,表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求,而此诗仍能以“文章之法”行之,而且用得较好。好在虽有“文”的特点,如表现在直叙的方法上,虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等;同时亦有诗歌的特点,表现在形象的塑造上(特别是五、六一联,于苍凉的景色中有诗人自己的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情融合为一,诗味浓郁,诗意盎然。

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