作为客观世界中的鲜花并不存在花语， 花语的产生是人为的。生活在大千世界的人对鲜花有着全方位的接触，不同的角 度，产生不同的着眼点，于是也就产生不同的感受，也就会对鲜花有所寄情。全方 位的汇合交融，就构成了鲜花的基本花语。那么，花语的构成主要来自哪些方面 呢？归纳起来主要是季节、人格、宗教、观赏、色彩、典故等。
鲜花使人赏心悦目，自古以来很少有人见到鲜花会产生反感情绪。于是，观赏 花木便是人性的一种本能的表现。
花是美的，人们在对花的欣赏中，加以联想，不同的生活经历，不同修养，不同 处境，对鲜花产生的感受是不同的。花语，是鲜花与观赏者心灵沟通的产物。
李渔 作《闲情偶寄》，有“花草随笔”一栏，专门教人应该如何赏花的知识。李渔的眼中
水仙是一位绝代佳人，他是这样描绘眼中所见的水仙的：“其色其香，其茎其叶，无 一不异群葩，而予更取其善媚。妇人中之面似桃，腰似柳，丰如牡丹、芍药而瘦比秋 菊、海棠者，在在有之。
若如水仙淡而有姿，不动不摇而能作态者，吾实未之见也。”
正因为“实未之见也”的缘故，李渔把水仙视之为“予之命也”。有一年春天， 李渔想买水仙，苦于没有钱，人家劝他说，一年不看此花，亦非怪事。”李渔却说: “汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。
且予自他乡冒雪而归，就水仙也。 不见水仙，是何异于不返金陵，仍在他乡卒岁乎?”最后，李渔还是典卖了簪珥购买 水仙。
水仙素有“凌波仙子”的美称。它的鳞茎洁白如玉，而叶子似绿带翠羽，清奇 超逸，堪称花中极品P李渔的钟情观赏，更把“凌波仙子”的容貌描绘得楚楚动人。
为什么有的人对鲜花的美貌能发掘得如此深刻呢？及时赏花是最重要的，这 便是李渔赏花的经验。李渔曾谈到他是怎样欣赏玉兰花的。他说:“玉兰只须一宿 微雨，尽皆变色。”又说:“群花开谢以时，此则一败倶败，半瓣不留。语云：‘弄花一 年，看花十日，为玉兰主人者，常有延伫经年，不得一朝盼望者，讵非香国中绝大憾 事。
’故值此花一开，便宜急急玩赏，玩得一日是一日，赏得一时是一时。”这样就能 对鲜花之美得到充分的发掘，并在原有的基础上不断有所发现。花语正是在这种 发现的基础上，铸造而成的。