本草纲目中记载了什么？
李时珍对中药性味，归经，功效。有药物，有医方！
关于本草纲目
首先我得先声明：我并非“前辈”，只是我是干这一行的，所以对本草的学习自己还是有些话想说：
任何科目的学习都讲求坚持和踏实，最忌半途而废和好高骛远。为什么说到修炼都说“潜心修炼”？说到学习都是“静心学习”？因为怀才就像怀孕，时间就了才能有成效，才“看”得出来。
因为中医学是一个高度完善的系统，所以里面的各科之间的联系是相当深刻和紧密的。所以，最好的学习本草的方法就是“连读”——先学习、接受中医学的思维方法（一般指中医基础理论、中医诊断学）之后，再学习本草，这样学习起来就容易理解、记忆得很多，不至于在学习的时候对书籍中关于药性的分析和探讨一无所知、一知半解、似是而非。而在学习本草的同时最好能兼顾方剂学及中医论治经典（伤寒、金匮）的学习，因为这么做，您将对本草知识的理解更加的深刻、完全，记忆的东西也更多更牢。这是一种纵横交错的学习方法，虽然有点慢，但能在相当程度上保证学习的质量：这能使你对本草的认识处于一个很高的水平，并能学以致用，不致读死书、生搬硬套。
学习应该根据自己的文化水平，如果自己文化水平不太高，那么先学习一些简单的中药知识，再求深造，未尝不是一个办法，如果自己的水平较高的话，那就先应该弄清楚中医关于解剖生理、病因、病理、辨证、治则等方面的知识，再求学习本草、汤头，这样对本草、汤头才能运用自如，不致死于句下。
但是，假是自己的文化水平低，开始时就从本草、汤头入手，也还要知道一些关于中医解剖、生理、病因、病理等方面的知识；因为本草上讲的‘性味’，是根据中医辨证纲领来划分的，性味‘苦寒’就是说它能适应‘热证’、‘实证’；性味‘甘温’，就是说它能适应‘虚证’、‘寒证’，因此读本草不能不牵涉到一些辨证问题；本草书上写着某药入某经、某脏、气分、血分，这就牵涉到中医的解剖生理知识，对这方面毫无所知，就想理解它的实际意义，是不可能的事；又比如说汤头里面说某方发表，但发表的方剂很多，什么情况下该用麻黄汤，什么情况下该用九味羌活汤，什么情况下该用参苏饮，不能不牵涉到中医的辨证和治则问题。总之，学习本草和汤头，不能孤立起来，需要了解一些有关的东酉才能学得进去。单从本草本身的学习来看，有那些问题值得注意呢？我以为下面几点值得参考：
药物的性味：中医重视药物的性味，就同现代医药学家重视药物的有效成分一样。古代医学家这样看法和他们当时的现实生活情况相联系的。我们知道在以往小农经济的生产条件下，自然科学不可能为医药学家提供关于药物有效成分的正确资料，当时的医药学家不得不从药物的气味与疗效的关系中，逐渐总结出一套以药物性味为主的药理学，以掌握其对治疗作用的普遍性和特殊性。有了这一套药理学，就可据以推测许多未经累积大量经验的药物的效用，因此它大大扩大了药物学的领城。
中药的性味说法，虽然还有它一定局限性，但在中药的科学研究还处在青黄不接的今天，依然有它的重要价值；有些本草书片面求新，只有化学成分的记载，而不屑记载它原有一套关于性味的知识，这就给青年朋友学习中药以一些不健康的影响；也有些青年朋友不知道中药和中医的密切关系，‘西医为体、中药为用’，把现代医学生硬的和中药结合在一起，便以为‘前进’，这是不正确的。药物的性味，古人还划分了很多很多的等级，如以‘辛’为突出的药物，古人分辨‘辛窜、辛烈、辛热、辛燥、辛温、辛散、辛开、辛通、辛润、辛凉’等等许多不同情况；如以‘寒’性为突出的药物，则辨出‘大寒、寒、微寒’等等不同的等级，这些地方，正显示着药物的特殊治疗作用，为我们研究中药有效成分提供了大量资料，所以我们对于中药性味，最宜仔细体会比较，不要得其一般而遗具体。
药物的入经入脏：中药书中对某药入某经、某一脏腑的记载颇多，如张洁古‘脏腑药式’一书，就完全按脏腑为纲领，把关于这一脏一腑的药物列举出来，其他如‘本草纲目’、‘本草求真’等书，也都有专章讨论，可见古代医学家对这方面的知识相当丰富。现在有一些人学习本草误以这些知识‘不科学’，以为药物被吸收以后当输及全身，怎么能专入某一经，某一脏腑呢？其实这是一种误解，药物被吸收以后虽然输及全身，但它对某一经某一脏腑，是可以有它自己的特殊选择性的，而且中医所称的经络、脏腑，有着多方面的意义(参考第三封信)，和今天的概念并不完全相同，中药书上所说的某药入某经某脏，就其本质意义来说，似乎在于说明某药对那些疾病较有效，因此我们丢开这些知识来学习中药，显然不是聪明的办法。
药物的主治：本草上对于某一药物主治何病、何症，往住占用了很大篇幅，初学本草的朋友对这一部分的知识特别感到有趣，甚至下死工夫去记熟它，这是好的一面；但是中药的适用，往往不限于它的‘主治’，甚至和它的‘主治’有时看来是‘风马牛不相及’的，反而奏了效，因此有人说中药的应用漫无标准，批评它为‘圆珠在手，活动随人’，抹煞了药物的个性，学习中药的朋友也渐渐对这些主治感到不信任了，觉得无所适从。
中药的应用是不是漫无标准呢？肯定说‘有标准’，而不是‘漫无标准’，它的标准在那里呢？主要是根据‘性味’，有时结合‘入经’，而不是死板的根据‘主治’。中医对同一疾病可以应用不同的药物，同一药物又可应用于不同的疾病，它的窍门在那里呢？就在于‘辨证准确，性味相投’，而不在于‘主治’，凡有临床经验的人都知道这一条，并非什么奇怪的事。这样说来，中药书上有关主治的条文，是不是可以统统不要学了呢？不能这样极端，我们认为可以学，并且应该学，但要结合它的性味、入经。在以性味为主的原则下学习主治，不但不会妨妨碍什么，相反地只会更加加强疗效。比如说麻黄主治喘症，而麻黄的性味是辛温的，如果有寒邪袭表引起作喘，应用麻黄就会十分有益，反之肺有伏火或其他原因引起的喘症，虽然麻黄主治喘症，也只好丢开一边了。至于学习汤头，这里也提供几点意见：
首先，我们要注意的当然是汤头的组织问题，即所谓‘君臣佐使’。一个方子什么是‘君’，什么是‘臣’，是决定于病因、病理及辨证的。‘内经’里面提出的原则：‘风淫于内、治以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之、以辛散之；热淫于内，治以咸寒、佐以苦甘、以酸收之、以苦发之，……’， 其中‘风’、‘热’指的是病因，也可以说是‘证’，而‘辛凉’、‘咸寒’，则是‘君’，是解决‘风’、‘热’的主力军，其余则是佐使。不过关于‘使’药问题，发展到宋元以后，出现了一种机械的‘引经报使’学说，肺病一定要用入肺经的药为使，脾病一定要用入脾经的药为使，未免使方剂学误入歧途。
其次，我们要注意方剂的‘立法’。我这里所说的‘立法’，是指根据药性味而综合起来的‘法’，以‘温病条辨’为例：银翘散是辛凉法；玉女煎去牛膝、熟地、加细生地、玄参方是‘辛凉合甘寒法’； 栀子鼓汤是‘酸苦法’；消暑益气汤是‘辛甘化阳、酸甘化阴复法’；新加香薷饮是‘辛温复辛凉法’；生脉散是‘酸甘化阴法’。这些‘法’体现了方剂的性味特点，我们掌握这些特点，便能像掌握某一药物一样，灵活罗用于许多病症，而不必限于的它‘主治’。如果不懂这些‘法’，虽然记诵了千百条汤头，到临床上还是穷于应付的。
再次，关于药物的配伍，也是我们学习中所需要注意的问题。在中医看来，药物的‘个性’在不同的配伍条件下可被改变，如当归配黄耆则补血，配芍药则和血，配大黄则破血；麻黄配桂枝则发汗，配石膏则行水，配射干则定喘；又如五味子配细辛，一收一敛，敛肺镇咳而不碍邪；柴胡配青皮，一升一降，疏肝郁而不嫌克伐等等。这些都是从丰富的临床经验中所提炼出来的东西，值得很好体味。
此较通俗的本草书和汤头书，一般推荐汪昂的‘本草备要’和‘汤头歌诀’。但‘汤头歌诀’缺少关于温病方面的汤头，近人严苍山曾加以增订(上海卫生出版社出版)，较汪昂的更为完备实用。这本书在各大书店都可以找到，实在不行，就寻求网络的帮助，在网上书店买，应该会很容易就会买到的。
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