佛兰虾抱卵

一、佛兰虾抱卵

你把他们放在一个缸子里 到了发情期自然就交配了 而且也不是交配一次就肯定成功啊 没有季节要求

交配前后蜕皮是巧合 交配跟脱皮一点关系没有 只会影响交配进度

20到25度比较好

抱卵后一周孵化 期间少换水 少打扰 不然虾会因为水质变化和惊吓而踢卵

2个月没蜕皮正常 虾越大蜕皮的次数越少 时间越长

你说的透明是它刚蜕皮后的样子 慢慢的新壳硬了 自然变得不怎么透明了 这个问题不知道太说不过去了 你是怎么把它们养大的 也不好好观察 失职哦

二、佛爷兰长什么样

不是学名就查不到的啊

三、求兰花与佛教的联系，典故

古人常以花为友，谓之：梅为清友，菊为静友，兰为禅友。佛门将寺庙称为兰若，而佛家又将兰花称为禅花。兰花为佛教的六供奉之一，代表着佛教中因果的因，在大乘佛教中花代表六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫六度之花。修行者见花当思修今世好的因，来世才有好的果。兰文化与佛文化的结合始于唐朝，从唐朝起，兰花开始盆栽。唐朝画僧贯休和尚在兰溪种兰写兰，由此寺庙多辟有兰园,直到如今各大丛林中大都种有兰花。历来艺兰家中也不乏僧侣。至今仍传世的蕙兰名种‘金赡梅’，就是清乾隆时由文思院翠峰和尚选育出的品种。创于唐元贞年间的广东汕头灵山寺，其镇寺之宝就是灵山寺壁兰，一直传世至今。现代佛教活动中有兰花参与或兰花活动中也有佛教参与，其中第十五届中国（乐山）兰花博览会上举办方就办了一场以佛教音乐为主题的音乐晚会得到了与会者的一致好评。而舟山的兰花的兰博会曾取名为“怫兰・慧馨” 普陀山兰文化博览会。将兰花和佛教较好地结合起来，并取得了很好的效果。

兰花文化与中国的传统宗教儒释道都有很大的渊源，是由于兰花的品质中的几大特点与这些宗教在精神上有很大的相通之处，与佛教则是其清静、禅定和出世。兰花生于空谷幽林，环境清静，无街市的喧闹，所以赏兰要静心明性，不为外物所染，保持禅定。兰花“不以无人而不芳”是一种淡泊，其特点在于“定”与佛教中的“戒、定、慧”中的“定”是同一含义。兰花的传统铭品的欣赏要点在于瓣型的正，花色的素，戒花瓣的无型和花色的杂乱，与佛教之中的戒也有很大相似之处。僧人修得身心空灵之时品兰花的清远幽香，飘逸的兰影对于修禅必有很大益处，就是我们世俗之人从养兰赏之中也能养成兰花的遗世独立，安于淡泊，乐于恬静的品格，脱离世俗烦恼，获得清静无为的快乐。佛教中的“一花一世界一兰一君子”、“见兰悟禅”之说是很有道理的。

普陀山戒忍方丈曾概括地说兰花和佛教的关系：“兰是禅花，非有禅缘，不结兰缘。兰是灵物，能卜凶吉。室浊则兰萎，屋凶则兰枯。兰有佛性，不论贵贱，平和同仁”。九华山亦是佛教名山和兰花产地，保护兰花或开发兰花应从佛教文化的角度出发，不能只是为了眼前的经济利益而大量采挖，那么不久将来兰花这一物种将从九华山区消失。

佛家不是特别诗情画意，一般用莲花寓走出凡尘出淤泥而不染

真的没有

四、盂兰节是什么意思

盂兰节是佛教盂兰盆节，盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。节期在每年农历七月十五日的节日。

佛经《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入中国，经中有“目连救母”的故事，与当时仍然存有的孝道观念暗合，后被推崇“三教同源说”的南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日，当时其主要功能是供奉佛祖。

只是到了宋代才发生了变化，发展为荐亡度鬼。不知是巧合，还是道教附会佛教的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后世以为，这两个是一个节日的两个名称。同时也由于其意义和习俗早已难以分清，两个节日的习俗开始混用。

扩展资料

盂兰节的仪式：

盂兰盆会一般都是在农历七月十五日中元节这天举行。其主要仪式由净坛绕经、上兰盆供、众僧受食三部分组成。

在正式仪式开始前，须先建立佛坛（特称“中元坛”）、普施坛、孤魂坛等三坛。其中，佛坛上设有佛像及导师使用的如意尺（戒尺）等，普施坛上放置多种供品，孤魂坛上设有若干灵位牌。

盂兰节：即农历七月十五日(有些地方是七月十四日)，在民间称为中元节、鬼节或七月半、麻谷节，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。

盂兰盆节，也是佛欢喜日，属于“孝文化”节日。每年七月十五这一天，人们不忘感恩，以行善、祭祖、供灯、放生等方式表达追思之情，为父母祈福，为祖先超度，这一天也是报恩日。 ​善历可点灯祈福

一站到底：每年农历七月十五日是盂兰盆节，“盂兰”的含义是什么？

每年的农历七月十五，道教称为中元节，是地官的诞辰，道家称之为盂兰盆节，是修行人功德回向先人的一天，民间称之为鬼节，传说地府的门要大开三天，可让亡人与家人团聚的一天，这三种名字都是各部相同。

实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。盂兰节源于佛教《大藏经》中的目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”