连云港孔望山好玩吗，连云港孔望山景点怎么样
好玩，还是不错的，一两天都逛不完的。
孔望山位于锦屏山东北部，东依盐河、北临玉带河，距海州古城东4公里。东西长800米，南北宽300米，海拔123米，面积73公顷。山体由花岗岩和片麻岩组成，距今有18亿年的历史。《舆地要览》载，孔子问官于郯子，赏此登山以望东海，故名。又名古城山。因山畔有故城基址。《嘉庆海州直隶州志》载:孔望山有龙洞，唐时为龙兴山。宋金交战之际，义军首领魏胜在此山设兵巡望，又名巡望山。
孔望山景源丰富多彩，类型齐全，可分为两大类，即自然景源和人文景源。自然景源方面，孔望山气候湿润，造就了丰富的生物群落。植被类型有针阔叶混交林、竹林、丘陵低山草丛和人工经济果树林。树种达30多种，山上常见树木有麻栎、构树、楝树、桑树、楸树、黑松、赤松、榆树、槐树、柳树、枫树、女贞、玉兰、金镶玉竹、毛竹等，另有桃、樱桃、苹果、梨、杏、柿、枣、山楂、葡萄等经济树种遍布山野。龙洞庵内有1200年树龄的古柏和800年树龄的糯米茶树。这里的森林覆盖率高达80%，是白鹭、喜鹊、斑鸠和一些不知名鸟儿及野生小动物集聚地，在山东北部建起了白鹭保护区。在人文景源中又分为历史人文景源和现代人文景源。历史人文景源有原始社会新时器时代祭海的杯盘石刻、孔望山摩崖造像、千年古刹龙洞庵、秦王朝的东大门遗址等10余处;孔望山曾吸引众多古代名人来此咏唱，刘长卿、苏东坡、石曼卿、林则徐、陶澍等，都登临孔望山，写下脍炙人口的诗文。现代人文景源有孔子望海像、朐海湖垂钩中心、神灵洞等9处。20年来，先后建成进山道路、停车场、步游道、各广场、孔子像、旅游公厕等基础设施，进一步完善观光路网，有效的把各景点串联组合为一整体。通过不断加强配套设施建设和景点周边环境绿化，以及整顿景区软环境，让景区形象有了质的飞跃，并有效地整合了旅游资源。2004年元月8日，孔望山景区经国家旅游局审定，为国家4A级旅游景区。
佛 人是怎样来的
一切众生之本心--如来藏，或称自性清净心，有七种真实功能--名曰七种性自性，这是一切诸佛、菩萨都无法推翻的法界实相，唯证方知，未证者只能信受佛语，只有本心如来藏，能假藉业种、无明、四大等等诸缘，而出生友情身与无情的器世间（如山河大地、植物、矿物）。
然而其中的差别在于，有情众生是因为业种、无明而感，由如来藏假藉此缘而入胎受生，入胎后五色根渐渐成就，方有我们能感知世间万法的六识（或称六情）藉由业种、无明、六根、六尘而出生，接著陆续感知种种苦乐受、生老病死忧悲苦恼等等受。而众生不知此理，总是误认六识就是自己、自我，而不断造善恶业，为此能感知、能觉知的六识我，造种种业，因此才会让本心如来藏不断收藏后有种子，继续出生来世的行。
然而无情身不然，无情身乃由众生的本心含藏之业种，共业所感的依报土，无六识心，更无第七识－意根，因此并不会造业，而每个世间的植物、矿物等等，是由这个地区众生共同感招而来的，譬如极乐世界，全然清净的佛土，也是由那边的众生与弥陀佛的愿力，而感招此庄严的依报土，但是我们此世间，众生浊恶，所感招的依报土也相对污染许多。
因此，总结楼主问题如下：
一、生命的根本是众生之本心－如来藏，此心本来就有，不是被出生的法，只是所含藏的七识心不清净，因为无明，因为七识心不知三界一切万法都是由此心--如来藏所假藉诸缘出生，遂有无明，而起无明惑、造诸善不善业、净不净业。
二、业种也都是含藏于如来藏心中，若无如来藏收藏一切业种，则因果成为虚妄之谈，善人行善也不会有善果，恶人行恶可以无法无天，因为无有因果，然而此悖逆因果实相。
后学稍作辩证如下：
甲、 若无如来藏收藏业种，如何我们每天睡著以后，意识暂时中断，等待醒来后，依然能记忆先前所行之事。意识非持业种的心、大脑本身是物质，亦不会有自主性，若无有此如来藏心恒而不审，云何收藏记忆？
乙、 若无如来藏持身，那一切众生刚入胎时，如何依著业种而成长此世的果报色身，方入胎时，大脑尚且还未形成，意识更不可能出生，若无能持身、能摄取物质特性的如来藏心，云何能长养色身。
丙、 若无如来藏能流住一切万法种子，则无有可能有三界一切万法之运行，物质非心、无有自主性，只是助缘，盖物质为地大，如何能有自己运行的道理，能量本非自然性、非因缘性、也不会是让万法运行的动力，只是助缘，能量为火大，海水波浪、川流不息，都是水大与风大运转，都只是助缘，只是四大之一，如何有自主性能自我运作、自我主宰乎？若无如来藏性，则无有三界一切万法之运行。
丁、 若无如来藏能假藉诸缘流住万法种子，则一切众生顿成死尸，吾人能知觉的意识无法持身、也无法改变物质、更无法操纵物质，也无法决定业种，而意识觉知心夜夜必断，若无如来藏流住意识种子，则一切众生与死尸无异。
戊、 若无如来藏之可熏性，能收藏一切业种，并且能流住一切业种，而且能令种子有熏习性，那一切众生学习成效都是零，因为没有熏习性，则恶人永远都是恶习性、善人永远是善习性，众生也永远无法成佛，乃至于世间法中，一切学问、技能、知识、艺术都无法成就，因为无薰习性。然而事实不然，故证之有如来藏心。
一切欲亲证真实了义佛弟子应知，佛法之根本，乃如来藏心，一切小乘、大乘、世间出世间法，皆以此心而有差别。故金刚经云：
一切贤圣皆以无为法儿有差别，此无为法即是指如来藏之无漏清净性。虽现一切万法，却不与万法为侣。
佛子若欲实证此心，当发广大菩萨心--自利利他菩萨心，方能荷担如来家业，并兼广行六度万行，自然有因缘悟入，届时方知：
一切众生本来平等平等，一切众生皆是此如来清净相，一切三界万法皆是以此为本，一切行、一切相皆是如来藏一合理相。
范伟说过：“我不想知道人是咋来的，我就想知道人是咋没的”
