先说一下潇湘八景:
潇湘八景，相传为满湘一带的湘江流域八处住胜。为宋沈括《梦溪笔谈・书画》中所描述。历代皆有才子追和。
潇湘夜雨――永州城东
湘水在永州境内与潇水汇合以后，称为潇湘。雨落潇湘的夜景，是旧时文人藉以寄情的著名景观。“涔涔湘江树，荒荒楚天路。稳系渡头船，莫教流下去。”（元揭奚斯）凄凉而无助的心境，就像夜雨本自一样哀婉缠绵，千百年来，人们所钟情的不知是山河的夜雨还是心灵的夜雨？
平沙落雁――衡阳市回雁峰
潇湘自永洲下泻数百公里，到达南岳七十二峰之首的回雁峰。
“山到衡阳尽，峰回雁影稀。应怜归路远，不忍更南飞。由干古人地理思维的局限性，误以为雁到衡阳不再南飞。当北方天气转冷，雁阵南行，南方则秋风送爽 艳阳高照。旷野平沙，芦苇丛丛，常常引采雁阵栖宿。好一幅秋雁戏沙图。
烟寺晚钟――衡山县城北清凉寺
湘江又北行北公里，经过佛教胜地南岳衡山。晚来风急，万物入眠，唯寺内报时的古钟，不时敲出悠扬宏亮的声音。江舟中的旅者在这种钟声中系舟或者远行。
山市晴岚――湘潭与长沙接壤处的昭山
湘江由衡山北行150余公里到达昭山。紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚。一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。
江天暮雪――橘子洲
橘子自古为长沙名胜，东望长沙，西瞻岳麓。当大雪纷飞，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声，江中商船落帆泊岸，雪光上的暮色烟雾一样漂浮不定，人的心情也就格外地清冷，思想随着雪花飘舞，那种清凉的悠闲也许是最接近冬雪本质的悠闲。
远浦归帆――湘阴县城江边
从橘子沿江北去，约远70公里，便到湘阴。每当黄昏，远山含黛，岸柳似烟，归帆点点，渔歌阵阵，等待归船的渔妇和企盼宿客的青楼女子站在晚风斜阳中，衬托出一片温馨怅望的繁忙景象。
洞庭秋月――洞庭湖
由湘阴北去，便是一望无际的洞庭湖。秋天的夜晚，月色如银，天空不杂任何痕迹，八百里湖面，碧水如镜，风息浪静。天空和湖面相互映照，月光和湖光相互交融，泛舟湖上，则别有一番情趣，登上君山或者岳阳楼，想必又是另一种情怀。
渔村夕照――西洞庭桃源武陵溪
陶渊明在《桃花源记》中说“武陵人捕鱼为业”。武陵人因为捕鱼，而发现了桃花源，世人所居住的渔村也就成了文人墨客所憧憬的地方。白天，渔人撒网洞庭；傍晚，收拾渔网，提着肥美的鲜鱼，在夕阳的晚唱中踏着渔歌回家。
可见你误解的沙非沙漠的沙而是河滩汀岸的细沙
而“平沙落雁”这四个字最为著名的不是在它的自然景观，而是古人在想像平沙落雁自然景象时作的古曲：《平沙落雁》。
平沙落雁：古琴曲，最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱，关于此曲的作者，有唐代陈立昂之说；宋代毛敏仲、田芝翁之说，又有说是明代朱权所作。因无可靠史料，很难证实究竟出自谁人之手。
《平沙落雁》的曲意，各种琴谱的解题不一。《古音正宗》中说此曲：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。”这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅，隽永清新.……
最后再用白话文说一下仔细体味《平沙落雁》的感受：
《平沙落雁》有自然的妙趣，又有逸士的雅兴。不落俗套的隽永清新韵味，使人有曲径通幽之兴味。直吟环境逸情，质朴自然，却不平板干瘪，于清意中，微漾涟漪。固然，《平沙落雁》不无消极的出世思想，然而，仅就这曲的状物言志、情境布局来说，其艺术都达到了相当完美的程度。我想，这也是我之所以重写这曲的缘由罢。
《平沙落雁》这首古曲，指尖所撩拨出的弦韵是很涩滞的，含着种随性的“散漫”之意。整首曲子以及贯穿其间的无序与无定向性，是诠释其内灵魂独白的一种尝试。此曲属借物言志之范畴，拨弹出的淡极、清极、悠极的况味，如画苑名师轻抹淡染，便勾勒出“黄沙漫坠掩雁痕，雁翼扑闪扬沙迷”变幻迷离的奇景来。这奇景不是静止的画面，而是有跃动的声息融贯其中。
这气息融汇了聆弦所触及的微妙感念，弦韵铺展开来的写意和思维引申出来的臆想，得到了一种水乳交融般的契合。只有捕捉到弦韵瞬间撩拨出的灵动气息，思维才能揉叠出梦一般的奇幻，诗一般的旖旎来；才能在酣美的斜阳之下，千顷黄澄之上反衬出那惬意盘旋、恬适歇息地雁影来；才能看见在秋风飘摇的日子里，沙被吹成了千亩阡陌，无数的雁影在其间此开彼落，如对大地母亲娇憨的温存和依恋；才能在夜阑之际，远近的繁华阑珊都已沉沉睡去时，闻见那阵阵的雁鸣声错落有致的起伏着，像是永恒的清越籁音。这是弦曲在倏隐倏显的拨弹里投在心中的影像，也是韵间流淌而出的秋风雁韵给予自然景致以灵动的真味，才有了这浸润肺腑的美感流动。
多少有些踌躇的是：《平沙落雁》作为借鸿鹄之远志,抒逸士之心胸的千古名曲，拨弹出了种清悠空阔的远天长尽的情境，令心顿生向往之意，这实是非一般曲韵所能比拟的。而曲间铺陈重叠等技法所表现的博大飞扬、宽广凝重的气韵，使海阔天空这一类的词汇都显得有些局窄。忽焉似有，再顾若无，这便是此曲所留下的莽莽苍苍了。这莽莽苍苍便是一种纯净、超脱的动感乌托邦境界。沉溺于这种日月悠闲，时空廖旷，飘逸而不虚幻，深邃而不艰涩的抒情氛围里，便是对人生终极意义肯定的根本方式么？遥望无际，雁唳沙平，那苍茫无垠的地平线便是向往之境界的终端么……结果我只能很费力地挤出一串省略号。很谙个中真味的“雁影”在音符纷扬弹落间，飘翔出高深莫测状曰：这曲本就是“醉翁之意不在酒”。那么，在乎醉酒外的山水么？任何单一的意绪描绘都失之轻浅，意绪的地平线可以无限制的迤逦伸延，语言的地平线又何尝不是如此呢？
灰色的雁影依然在旋律间恬然地盘旋，触目所及处，依然是如菊黄般沉淀的细沙，使这静谧的天地里蕴满了凝滞与灵动的双重气息。平沙落雁的“落”字或许是一种归静的心境。平沙和落雁，一个在其下，一个在其上，各有自己的位置。在其上的并不暗示某种攀登、俯视的冲动；在其下的也并没有被抛弃的寂寞。在这沉淀一切尘世喧嚣的亘古苍凉的情境里，不需要鼓掌，不需要评论，不需要判断，也没有对心智的考验。内心充满的也不是孤独、反抗或忍受，而是息宁、沉思或倾听。人生真有些妙不可言的时辰，在这特定的时辰里，硬是坚守着一片空白，这片空白很相似于幸福――它完全是在无限的静谧中渗透出来的。遗憾的是，这样的光景并不能坚守许久，只能一会儿。是的，一会儿，一会儿已经足够持久了。尽管尘世仅咫尺之遥，但这一会儿确乎是另一番世界了。
立愿往生此片刻，可说是种信仰，也可说是对理想境界的向往。《平沙落雁》所表现出的高清远致，所表现出的美和善这一原定的宗旨，已经受到了很大冲击。似乎现今再徘徊在此种情境里的人，多少有些跟不上现代潮流了。《平沙落雁》所表现的意义不完全是避世，也不完全是劝世。然而，避世劝世的立意也有着根本性的意义和价值。这种意义和价值，是在现实婆娑国度里清浊祛恶，以求令心达到庄重善美的极乐之境。只要心中不丧失对一切美善的感知能力，那“秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣”便是朵芳馥香洁的素雅之花。那“息声斜掠，其既落也，此呼彼应，得所适情”便是只在翠微处淡成一袅体静心闲的雁儿。那“倏隐倏显，若往若来，鸿鸪之远志，逸士之心胸”便是真实而灵俏，玲珑剔透的极致芒华。
而今再谈此曲，恐怕已经没有多少人呼应了。现实变得十分现实，在物欲横流、声色犬马里，所有理想和信念都做笑谈，谁再在意一个虚的无法用实际证明的远古本真彼岸呢？甚难！甚难！我这些絮叨之言，不过是泛黄锈蚀朽弦间掉落下的一些渣滓罢了。呜呼！
``大概是：``雁阵``为秋寒所惊，穿过山边薄云，落在江边``沙滩``上。
《平沙落雁》是一首古琴曲，其意在借鸿鸪之远志，写逸士之心胸。
此古琴曲，最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。
《古音正宗》中说此曲：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。”这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅，隽永清新.
有「取清秋寥落之意，鸿雁飞鸣」，看似描写秋天景物，实则通过描绘秋意寥落、群雁飞翔的辽阔景象，表达出与世无争的文人风骨的；有从鸿雁「回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神」，「既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙」，发出世事险恶，不如雁性之感慨的。1876年《天闻阁琴谱》中则评此曲：「盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鹄之远志，写逸士之心胸也.
还是让我们回到千年前的那个秋夜吧，回到繁华的汴京城中。一曲《平沙落雁》，竟使贵为帝王的赵佶与身世卑贱的李师师走到了一起。
歌妓自有自己的尊严，帝王却未必拥有自由。一个以巨资换取一次自由，一个以「倨傲无礼」维持一贯的自尊。就这样，在近千年前的一个秋夜，他们相遇了。并没有出现令人春心荡漾的场面，也没有让后人想当然的色情结局，一切都是那么平实。那个女子脸上甚至未施脂粉，身上所著亦非绫罗，素面素衣，「隐几端坐，而鼓平沙落雁之曲」。宋代原有不少艳词，坊间传唱亦不乏艳曲，李师师那晚却用古琴演奏了《雁落平沙》。徽宗原是猎艳而来，他心中有何期待我们不得而知，但是他静静地听着，直到声消雁远，良宵一夜就这样过去了。弹者必是有心，闻者却是无声。远离尘嚣，平沙旷远，一群飞雁落泊于此。没有了功名富贵，没有了悲欢离合，何必问你是谁，谁是我？万里平沙落秋雁，心声一脉汩汩流。旷渺水天之际，心与心默默地贴紧了。
这就是艺术的魅力，一曲《平沙落雁》，使那道不可轻易逾越的高贵卑贱之界就这样被轻轻地消除了。据野史笔记所载，徽宗倾慕师师才艺、美貌，后册师师为明妃。金人破汴，师师吞金簪而死。国破家亡后，徽宗被金人掳去，其结局自是与师师一样悲惨。然而，那一夜，谁能说不是知己相逢的一夜？一曲《平沙落雁》，洗去了铅华，荡去了尘垢，心灵被叩响了，灵魂被高举了。
普天乐・平沙落雁
作者: 鲜于必仁
稻粱收，菰蒲秀。山光凝暮，江影涵秋。潮平远水宽，天阔孤帆瘦。雁阵惊寒埋云岫，下长空飞满沧洲。西风渡头，斜阳岸口，不尽诗愁。
平沙落雁！
此处落并非是掉落下来，那样没有了读诗的美感。
试想一望无际的沙滩上，一只大雁忽然停下，让人不禁联想是否此处太美丽，以至雁也忘却了它本来要南飞的意思，而且使画面兼具了动感。岂不美哉！
而且不是大漠孤烟，确实是沙滩而已。
如果是一只小小的燕子轻轻飞下，没有任何厚重感。大雁总是与豪壮的景象相连的不是吗？
只是我自己的小小看法，见笑！