关于清净养神的思想是怎样的？
老子《道德经》主张：“见素抱朴，少私寡欲。”《内经》指出“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿……所以能年皆度百岁而动作不衰。”因为私心太重，嗜欲不止，欲望太高太多，达不到目的，就会产生忧郁、幻想、失望、悲伤、苦闷等不良情绪，从而扰乱清静之神。使心神处于无休止的混乱之中，导致气机紊乱而发病。如果能减少私心、欲望，从实际情况出发，节制对私欲和对名利的奢望，则可减轻不必要的思想负担，使人变得心地坦然，心情舒畅，从而促进身心健康。而要做到少私寡欲，必须注意下述两点：一是明确私欲之害，以理收心。如《医学入门・保养说》言：“主于理，则人欲消亡而心情神悦，不求静而自静也。”二是要正确对待个人利害得失。《太上老君养生诀》说：“且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。”六害不除，万物忧心，神岂能清静？去六害养心神，确为经验之谈。
清静，是指精神情志保持淡泊宁静的状态。因神气清净而无杂念，可达真气内存，心神平安的目的。此处之“清静”是指思想清静，即心神之静。心神不用不动固然属静，但动而不妄动，用之不过，专而不乱，同样属于“静”。我们提倡的思想清静主要是思想专一，排除杂念，不见异思迁，想入非非，而是要思想安定，专心致志地从事各项工作、学习。
养生家认为静养之要在于养心，道、儒、佛、医都有此主张。“儒曰正心，佛曰明心，道曰炼心，要皆参修心学一事”，“万法唯心，万道唯心。心为人之主宰，亦为精气神之主宰。炼精炼气炼神，均须先自炼心始。”静则神清，心定则神凝，故养生莫要于养心。天玄子曰：“养心之大法有六，曰心广、心正、心平、心安、心静、心定，心广所以容万类也，心正所以诚意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心静所以绝攀缘也，心定所以除外累、同大化也。”（《道家养生学概要》）。凡事皆有根本、养心养神乃养生之根本，心神清明，则血气和平，有益健康。《内经》从医学角度提出了“恬淡虚无”的养生防病思想。《素问・上古天真论》云“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” 《素问・生气通天论》说“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”这里从内外两个方面揭示了调摄的重要原则。对外顺应自然变化和避免邪气的侵袭；对内，谨守虚无，心神宁静，这样外御内守，真气从之，邪不能害。可见，“恬淡虚无”之要旨是保持静养，思想清静，畅达情志，使精气神内守而不散失，保持人体形神合一的生理状态。有利于防病去疾，促进健康。
养心，即保养心神；敛思，即专心致志，志向专一，排除杂念，驱逐烦恼。《医钞类编》说“养心则神凝，神凝则气聚，气聚则神全，若日逐攘扰烦，神不守舍，则易衰老。”所谓凝神，即是心神集中专注一点，不散乱，不昏沉。可见，这种凝神敛思的养神方法，并非无知、无欲、无理想、无抱负，毫无精神寄托的闲散空虚。因此，它与饱食终日，无所用心者是截然不同的。从养生学角度而言，神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散。凝神敛思是保持思想清静的良方。随着科学的发展，实验已证明，清静养神这种自我调节能保持神经系统不受外界精神因素干扰，使人体生理功能处于极佳状态。要想取得保养心神之良效，必须具备心地光明磊落，志有所专的品德。只有精神静谧，从容温和，排除杂念，专心致志，才能做到安静和调，心胸豁达，神清气和，乐观愉快，这样不仅有利于学习和工作，而且能使整体协调，生活规律，有利于健康长寿。
中医养生康复概论中。调节情志的方法
中医将人的情志活动归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊“七情”。七情的变化既可以改变人的行为活动方式，又可以改变人的脏腑机能状态，从而导致人体生理病理变化。因此，中医养生主张形、神俱养，首重养神。中医认为“得神者昌，失神者亡”。调神摄生，首贵静养。《内经》说“静则神藏，躁则神亡”。因此，养神之道贵在一个“静”字，使人的精神情志活动保持在淡泊宁静的状态，做到摒除杂念，内无所蓄，外无所逐。因为在这种状态下，“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”，有利于防病去疾促进健康，有利于抗衰防老，益寿延年。但是，清静养神的方法，并不是要人无知无欲，无理想，无抱负，也不是人为地过度地压抑思想或毫无精神寄托的闲散空虚，而是主张专心致志、精神静谧，“寡言语以养气，寡思虑以养神”，避免“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳”。要做到少思寡欲，须有赖于思想的纯正，克服个人主义、利己主义，提倡知足常乐。在生活中，保持达观的处世态度，避免无原则的纠纷。要做到心神宁静，需注意闭目定志，眼为心灵之窗口，闭目养神有利于心静神凝。尤其人在精神紧张、情绪激动、身心疲劳的情况下，闭目养神片刻，往往能使人心平气和，思绪冷静，精神内守，坦然舒畅。常用的有效的调节情志的方法有如下几种：以情制情法
中医根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。如，喜伤心者，以恐胜之；思伤脾者，以怒胜之；悲伤心者，以喜胜之；恐伤肾者，以思胜之；怒伤肝者，以悲胜之等。移情法
通过一定的方法和措施转移人的情绪，以解脱不良情绪刺激的方法叫移情法。如琴棋书画移情法，养生学家认为，“七情之病者，看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者”。还有运动移情法等。中医养生学家认为，当思虑过度心情不快时，应外出旅游或锻炼，让山清水秀的环境调节消极情绪，使人陶醉在蓝天白云、鸟语花香的大自然里，以舒畅情怀，忘却烦恼。升华超脱法
是用理智战胜不良情绪的干扰，并投身到事业中去，也就是常说的化悲痛为力量。最典型的例证是西汉司马迁因罪下狱，惨遭腐刑。司马迁以坚强不屈的精神全力投入到《史记》的撰写之中，以舒志解愁，把身心创伤等不良刺激转变为奋发向上的行动。暗示法
暗示不仅影响人的心理与行为，而且能够影响人体的生理机能。一般多采用语言暗示，也可采用手势、表情或采用暗示性药物及其他暗号等。《三国演义》里“望梅止渴”的故事，即是暗示法的典型例证。开导法
即是以解释、鼓励、安慰、劝勉的方法解除患者思想顾虑，提高战胜病痛的信心，从而配合治疗，促进康复。《内经》就记载了开导法，认为“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所能，虽有无道人，恶有不听者乎”？节制法
古人说：“欲有情，情有节，至人修养以止欲，故不过行其情也。”这里讲的就是节制法。也就是通过节制调和情感，防止七情过激，从而达到心理平衡的目的。疏泄法
俗话说，“不如人意常八九，如人之意一二分”。人的一生中，处于逆境的时间大多多于顺境的时间，身处逆境，苦闷、惶恐之时，不能郁闷在心，应一吐为快，“郁而发之”。疏泄法很多，或找朋友解闷聊天，或争辩一次或大哭一场等。
内容简介《这样养生最有效》主要讲述了：养生最重要的是效果。每一种方法都有它的道理，但并不是对每一个人都有效。在一个时间段或者季节内，某种方法可能有效，但换个时间可能就没有效果；在某个地方或者某个环境下，某种方法可能有效，却也可能不适合于处于其它地方或环境下的人；不同的体质、不同的性别、不同的年龄的人群.同样一种方法产生的效果也可能不一样，甚至还会产生反效果.让你陷入到越养越错的健康误区中去。 -------------------------------------------------------------------------------- 作者简介靳守卫，全国知名医学养生专家，毕业于河南中医药大学中医骨伤科学，硕士生导师、教授，现为郑州武警医院主任医师。曾留学日本、加拿大、新西兰等国家，多次为日本金泽大学药学部、浜松医科大学、东京国立感染症研究中心、加拿大安省中医学院、新西兰东方医学院等高校讲课，为传播中华传统养生学做出了贡献。 -------------------------------------------------------------------------------- 编辑推荐《这样养生最有效》由新世界出版社出版。养生的方法有千百种。我们不能够赶时髦，什么流行就做什么，结果花费大量的金钱和时间却收效甚微；我们也不能随大流.看到别人怎么养生便照搬不误.结果发现那并不适合自己；我们更不能陷入到一些伪科学的养生陷阱中去，上当受骗后还自以为是，结果害己害人。 -------------------------------------------------------------------------------- 目录 第一章 找到对自己最有效的养生方法――找对方法最有效养生，又称摄生、保生等，即保养生命之意。生长壮老已是人类的生命规律，但是。通过各种调摄保养，可以增强人的体质，提高机体对外界环境的适应能力、抗病能力：使机体的生命活动处于阴阳协调、体用和谐、身心健康的最佳状态，从而延缓人体衰老，减少疾病的发生。因而，养生对于预防疾病、提高人类健康水平和延年益寿具有十分重要的意义。 1．什么是养生／003 2．养生是个系统工程／005 3．养生切忌盲从跟风／008 4．养生重在见效果／010 第二章 健康舒服过“四季”――因季养生最有效《黄帝内经》告诉我们：“人以天地之气生，四时之法咸。”这说明人体要依靠天地之气提供的物质条件而获得生存，同时还要适应四时阴阳的变化规律，才能发育 1．应季养生的理论和原则／015 2．春季饮食要养“阳”／017 3．夏季饮食要消“火”／020 4．秋季饮食要重“润”／022 5．冬季饮食要重“补”／024． 第三章 养生，就在“时时刻刻”――因时养生最有效 1．子时的有效养生／029 2．丑时的有效养生／03l 3．寅时的有效养生／033 4．卯时的有效养生／034 5．辰时的有效养生／036 6．巳时的有效养生／037 7．午时的有效养生／040 8．未时的有效养生／041 9．申时的有效养生／043 10．酉时的有效养生／044 11．戌时的有效养生／046 12．亥时的有效养生／047 第四章 环境影响健康――因地养生最有效 1．地理环境与养生／051 2．不同的地理条件与养生／052 3．因地制宜才能有效养生／054 第五章 养生，因人而异――因人养生最有效 1．体质及其分类／059 2．阳盛之人的有效养生／060 3．阳虚之人的有效养生／062 4．阴虚之人的有效养生／063 5．气虚之人的有效养生／065 6．血虚之人的有效养生／067 7．痰湿之人的有效养生／068 8．血淤之人的有效养生／069 9．气郁之人的有效养生／070 第六章 好心态可以防百病――心态养生最有效 1．养生，就要有个好心情／075 2．中老年人，请摆脱丧偶的伤痛／076 3．善良是心态养生的营养素／078 4．宽容是心态养生的调节阀／080 5．乐观是心态养生的不老丹／081 6．淡泊是心态养生的免疫剂／083 …… …… [看更多目录] -------------------------------------------------------------------------------- 序言对于每一个人来说，生命是最宝贵的。生命的宝贵在于它的短暂，而宝贵的生命则需要健康来支持。因此，珍阶生命，关键在于珍惜健康。健康的身体是可以养出来的，短暂的生命是可以“延长”的。在古代，我们的祖先把这种延年益寿的活动称为养生。总之，养生就是保养生命之意。谁不想一生健康，可绝大多数人的身体总会出这样那样的问题；谁不想活到天年，可并不是每个人都懂得如何去保养自己。我们每个人都需要学习养生，而且越早开始越好。有了疾病我们打针吃药，注重的当然是疗效，其实在我们日常的养生行为中，讲究的同样是效果和效益。养生的方法有千百种，我们不能赶时髦，什么流行就做什么，结果花费大量的金钱和时间却收效甚微；我们也不能随大流，看到别人怎么养生便照着做，结果发现那并不适合自己；我们更不能陷入到一些伪科学的养生陷阱中去，上当受骗后还自以为是，结果害己害人。那么，什么才是最有效的养生方法呢？答案很简单，最适合自己的就是最有效的。每一种养生方法都有它的道理，但并不是对每一个人都有效。在一个时间段或者季节内，某种方法可能有效，但换个时间可能就没有效果；在这个地方或者某个环境下，某种方法可能有效，却也可能不适合于其他地方或环境的人群；不同的体质、不同的性别、不同的年龄，某种方法有效但也可能无效，甚至还会产生反效果，让你陷入到越养越错的健康误区中去。 -------------------------------------------------------------------------------- 文摘 “未病”一词首见于《素问.四气调神论》篇：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这段话从正反两方面强调了治未病的重要性，已成为预防医学的座右铭。《黄帝内经》中关于“治未病”的内容还有两篇，如《素问.刺热篇》中说：“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。”《灵枢经.逆顺》篇中谓：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之谓也。”所谓“治未病”，讲的就是“预防疾病”。一是防病于未然，强调摄生，预防疾病的发生；二是既病之后防其传变，强调早期诊断和早期治疗，及时控制疾病的发展演变。第一，摄生防病。历代医家对《黄帝内经》中“正气内存，邪不可干”的论述都极为重视，并通过他们的医学实践加以运用和发挥，使其成为别具特色的预防医学理论。只有强身才能防病，只有重视摄生才能强身防病。摄生是以调摄精神意志为宗旨，思想上要保持安闲清静，没有杂念。精与神守持于内，避免过度的情志变动，心胸开朗，乐观愉快，这样就能达到补养真气的目的。第二，既病防变。疾病发生后，必须认识疾病产生的原因和机理，掌握疾病由表人里，由浅人深，由简单到复杂的发展变化规律，争取治疗的主动权，以防止其传变。例如治宁肝病结合运用健脾和胃的方法，这是因为肝病易传之于脾胃，健脾和胃的方去即是治未病。精神预防养生当中，最重要的是养心，即调节情志，保持良好的心态。“一生淡泊养心机”，这是一个很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，这是人的七种情志，过了头就是七情过激。《素问。阴阳应象大论》认为：“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”。说明精神的损伤能使人生病。《素问。生气通天论》说：“清静则内腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”这都是说要思想恬静，既可防止内在致病的七情刺激，也可使肌腠肤表有抗御外邪的能力。在现实生活中有“淡定”养生、音乐养生等理念。饮食起居预防《素问.上古天真论》说：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”即饮食要有节制，起居要适度，否则易生疾病。合理的膳食结构是保健的关键。《素问。脏器法时论》中“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精气”的观点，堪称中华民族饮食和营养的纲要，如我国传统的膳食养生。季节预防《素问.四气调神大论》 ……
中医药文化科普巡讲第一场：不药而愈的神奇中医疗法――情志养生