唯才可以吃饭

唯才可以吃饭

见出处:

《礼记.内则》:子能食食，教以右手。能言，男唯女省Ｄ许Q革，女Q丝。

孩子开始吃饭了，大概孩子到了2岁半到3岁左右的样子，就要交孩子用右手拿筷子吃饭。

孩子可以说话了，男孩子要大声要肯定，女孩子要细弱柔婉。

而男Q革，女Q丝就是说古人对男女着装上的男女分别。

礼记一则虽有佳肴原文翻译及阅读答案

原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。”其此之谓乎？翻译：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？

《礼记》一则（虽有佳肴）复习资料

一、内容：（掌握加点字词）

虽（即使）有嘉（好，美）肴（用鱼肉做的菜）,弗食（动词，吃），不知其（代词，代“食”的对象）旨（味美）也。虽有至（达到极点）道，弗学，不知其善（好处）也。是故（所以，因此）学然后知不足，教然后知困（不通）。知不足，然后能自反（反过来要求自己）也；知困，然后能自强（勉励，勉强）也。故曰：教（教学）学（学习）相长（促进）也。《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）（教）学（）（学习）半。”其（表推测。大概，恐怕）此之谓乎。

二、巩固：【译文】

即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。

所以“教”和“学”是相互促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。

三、朗读节奏。

虽有 / 嘉肴，弗食，不知 / 其旨也；虽有 / 至道，弗学，不知 / 其善也。是故 / 学 /然后知不足，教/然后知困。知不足，然后 / 能自反也；知困，然后 / 能自强也。故曰：教学 / 相长也。《兑命》曰：“学 / 学半。”其 / 此之谓乎？

四、文学常识：

《礼记》是儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传西汉戴圣编纂。是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。

五、通假字

《兑命》曰    兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。

六、古今异义

1、虽有至道      古义：即使。今义：虽然。

2、不能知其旨也    古义：甘美。  今义：意义。

3、教然后知困    古义：不通，理解不了。今义：困难。

4、教学相长也      古义：促进。今义：增长。

七、词类活用

1、不知其旨也      名词作形容词，甘美。

2、不知其善也      形容词作名词，好，好处。

八、一词多义

学学半  音xiào，教

1、学

学学半  向别人学习

其此之谓乎    表推测。大概，恐怕

2、其

不知其旨也    它的

九、文言句式

倒装句      其此之谓乎？（宾语前置）

“其此之谓……乎”是一种固定倒装句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”

十、合作探究

1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？作者是怎么论述的？

“教学相长”。教人和学习是相互促进的，二者相辅相成。    重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”、明事理，出真知，得到进步与发展。

2、读了“教学相长”，结合你的学习实际，谈谈学习体会。

示例：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到难题的时候，要主动帮忙，这样也能发现自己的不足，同时提升自己。

3、文章以“弗食”“嘉肴”开篇，有什么用意？

以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”来论述“弗学”“至道”不知其善的道理。以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地论证观点。

(开头运用类比手法，由“即使有美味的菜，不吃，不知道它的甘美”，引申到“即使好的道理，不学，不知道它的好处”两个转折复句，自然过渡到教与学的关系，为“教学相长”提供有力的论证)

4、“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话是否多余？

不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。

5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？

相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系；二者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。

6、请写出一句与本文意思相近的诗句：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

7、阅读本文后，请你谈谈对“教学相长”这一成语的理解。

示例：“教学相长”本意是指教师自身要不断地向书本学习和向教育实践学习，后来也将其引申为师生相辅相成，相互促进。

十一、语言特点

1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。

2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。

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虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。（前一个学念xiaò,同拢笠桓瞿xué.）”其此之谓乎？

虽然有美味的肉食不吃不知道它的甘甜，虽然有其好的道理不学不知道它的好处，所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己有所不通之处，知道自己有所不足，然后才能严格要求自己知道自己有不通之处，能勉励自己奋发向上，所以说教人和学习是互相促进的。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜E不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则I格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

注释:

虽：即使。嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。旨：甘美。至道：最好的道理。至，达到极点。是故：所以。困：不通，理解不了。自反：反省自己。自强：自我勉励。强：勉励。教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。弗：不。肄：学习。箧：箱子一类的东西。躐：超越。

原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。”其此之谓乎？

翻译：

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？