是的，封神演义中的老子就是太上老君，通天教主就是后来的灵宝天尊。
封神演义原著第七十八回中写到，通天教主摆下了诛仙阵之后，元始天尊先来到人间，在阵中走了一遭，接着，老子也来了。 话说元始见太上老君驾临，同众门人下蓬迎接！这里已经明确了老子就是太上老君。
元始天尊创立阐教，教徒十九仙(含十二金仙)。太上老君创立人教，教徒玄都法师和度厄真人。通天教主或许是因为降生于山林之内的缘故，唯对这自然生物情有独钟，世间各类树神花神以及狐仙虎仙，大都是通天教主的门人。因为他的门人大都是飞禽走兽，花花草草，于是就被认为是妖孽的祖宗，并将其门下弟子统归到一起称为截教。因为通天教主不嫌弃所有徒弟出身善于教授，曾经的截教万仙来朝、欣欣向荣，在三教中一支独大，引起元始天尊和太上老君的嫉妒，也引起师傅鸿均老祖的忌惮和西方教接引和准提的眼馋，后来封神过程中，这几方力量联合把截教肢解了。万仙阵后截教众仙死的死，被西方教收的收，剩下的两三百散仙也随着通天教主被鸿均带走而作鸟兽散。
试想下，后来通天面壁思过回来，截教都没了，还能再叫通天教主吗？当然不再适合了，改名是明智之举。鸿均老祖把他的大部分先天灵宝都给了他最小的徒弟通天教主，从封神演义中可以感受到，他的徒子徒孙法宝多的不得了，估计后来重新为仙，改名为更为贴切的名字灵宝天尊，既向师傅鸿均老祖表明自已改过自新的意愿，又能让自己从过去失败的阴影中走出来，何乐而不为？
封神演义里有人阐截三教的教主，分别是老子、元始天尊、通天教主！
基本上封神大战便是围绕人间商周之战来展开！
在封神演义里，有人道教教主老子。在西游记里有三清之一的太上老君！
很多小伙伴觉的老子便是太上老君。
虽然明知道他们是一个人，但哪里有证据证明他们是一个人呢？
就仿佛大家都知道一加一等于二，可是他们为什么等于二呢？这就是哥德巴赫猜想。
1958年，中国数学家王正元证明了2+3！1962年，潘承洞证明了1+5！ 同年，王正元和潘承洞和证了1+4！1966年5月，陈景润在科学通报上宣布自己证明了1+2！所以，这就仿佛是老子和太上老君一样，大家都知道是一个人，但你从哪里能说明他是一个人呢？
小刘在封神演义里找了一下，还真找到了一些证据！
通天教主摆下了诛仙阵，之后，元始天尊先来到人间，在阵中走了一遭，接着，老子也来了。
原文描述， 话说元始见太上老君驾临，同众门人下蓬迎接！其实，封神演义原作者也认可老子便是太上老君，但是，因为他更相信的另外一个说法，因此，才把老子叫做老子，而没用太上老君！
原文在描述老子来到人间之时，对与他的描述有一首诗，其中两句，未离母腹头先白，才到神霄气已全。 室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天。这两句诗，说的便是老子还在母亲肚子里的时候，便已经老了。还有他擅于炼丹药。这跟西游记里的太上老君一样，擅于炼丹。
西游记里的太上老君化胡为佛，而封神演义里的老子一样有化胡为佛的壮举。
因此，西游记里的太上老君和封神演义里的老子那根本就是一个人。只不过两本小说作者的侧重点不同罢了！封神演义里侧重的是老子出生便老了，所以就一直叫他老子！
封神演义里，人阐截三教教主是老子、元始天尊、通天教主。
可是西游记里的三清却成了太上老君、元始天尊，灵宝天尊。
太上老君和老子是一个人，那么通天教主和灵宝天尊是不是一个人呢？
要说起来，通天教主在正统道教的神话故事里是不存在的，但是结合封神演义和西游记内的故事情节，便可以发觉，灵宝天尊和通天教主很可能是一个人！
那么小刘跟大家分析一下！
封神演义里，通天教主摆下万仙阵，但万仙阵被四圣联手破了。
通天教主恼怒，想要重开世界，也就在此时，鸿钧道人来了，他阻止了通天教主，并带着通天到元始和老子面前，给他们三兄弟说合！
在这之后，通天教主就跟着鸿钧去了紫霄宫。没了通天教主，也宣告截教彻底覆灭的结局！
在西游记里，已经没有了人阐截三教，但却有了道门和佛门！
封神大战让西方教渡走了太多东方的有缘人。西方教后来演化成了佛教，道门无论是元始天尊还是太上老君，他们某一个人都无法和佛门抗衡。
于是，阐教人教慢慢的结合到了一起来抗衡佛门！
而通天教主由于当年摆下了诛仙阵和万仙阵，而且这两个大阵还被破了，以通天教主的性格，最在乎颜面，根本不可能在人间再次出现。
而且，通天教主万仙阵破了，还想重开世界，这是得罪了所有的圣人。
如果通天教主想要再次在人间出现并传道，必须要改头换面，重新做人！
于是，在佛门的巨大压力下，封神演义里人阐截三教教主，放弃了过去的矛盾，重新联手，成为了道门三清！
通天教主不能用以前的名字，那就成为灵宝天尊，反正以前的通天教主已经够丢人了，不要那个名头也罢！
就好像三国时期的军阀混战，人阐截三教就是封神演义里的三大军阀，但打到最后，却便宜了西方教。
三教势弱，无奈重新组合成为了道门，而西方教也演化成佛门，到了最后，成为了两强相争！
小刘侃封神，请关注！
道家的三清是哪三清？
在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊 三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126―144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏・太平部・三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。 元始天尊 元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。 关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。
